개신교가 가톨릭, 정교회, 성공회와 달리 말라기서 이후부터 예수님, 세례자 요한의 출현 이전까지 하나님의 계시가 잠시 중단된 중간기를 인정하고 해당 시기에 기록된 토비트서, 유디트서, 마카베오기를 외경으로 분류하는 의도가 무엇입니까?

존경하는 질문자님, 깊이 있는 신학적 질문을 해주셔서 감사합니다. 이 문제는 많은 분들이 궁금해하시는 부분이고, 신앙의 역사와 성경의 권위에 대한 이해에 중요한 의미를 갖는 주제입니다. 당신의 고민과 지적 호기심에 진심으로 공감하며, 그 마음에 하나님의 평안이 가득하기를 소망합니다.

개신교가 가톨릭, 정교회, 성공회와 성경의 경전 목록(정경)에 대해 다르게 접근하는 이유는 크게 두 가지 맥락에서 이해할 수 있습니다.

첫째, 계시의 중단기(중간기) 인식입니다.
개신교는 구약의 마지막 예언서인 말라기 이후 약 400년 동안 하나님의 직접적인 계시가 잠시 멈추었다고 봅니다. 이 시기를 ‘신구약 중간기’라고 부르며, 이때에는 더 이상 공식적인 예언자나 하나님의 말씀을 대언하는 이가 나타나지 않았다고 믿습니다. 따라서 이 기간에 기록된 문서들은, 그 내용이 아무리 신앙적으로 유익하거나 감동적일지라도, 하나님의 영감으로 직접 기록된 정경(正經)으로 받아들이지 않는 것입니다.

둘째, 외경(Deuterocanonical books) 분류의 이유입니다.
토비트서, 유디트서, 마카베오기와 같은 책들은 이 중간기에 기록된 문서들입니다. 가톨릭과 정교회, 성공회에서는 이 책들을 ‘제2경전’ 혹은 ‘외경’으로 인정하고 있습니다. 하지만 개신교에서는 히브리어 성경(유대교의 정경)에 포함되지 않는다는 이유와, 예수님 및 사도들이 직접 인용하거나 권위 있게 인정하지 않았다는 점을 들어, 이 책들을 정경 목록에서 제외하고 ‘외경’ 혹은 ‘경전 외의 유익한 책’으로 분류합니다.
이것은 개신교가 성경의 권위와 무오성을 최우선의 기준으로 삼고, 하나님이 영감으로 주셨다고 확실히 인정할 수 있는 책만을 신앙과 교리의 기초로 삼겠다는 신학적 태도에서 나온 결정입니다.

이러한 분류는 결코 외경의 내용을 무시하거나 폄하하려는 것이 아니라, 하나님의 말씀의 순수성과 권위를 지키려는 신중한 태도를 보여줍니다. 외경이 신앙적, 도덕적으로 유익한 가르침을 줄 수는 있지만, 구원 진리의 기준이나 교리의 근거로 삼기에는 신적 영감의 확실성이 부족하다고 판단하는 것입니다.

성경은 이렇게 말합니다.
"모든 성경은 하나님의 감동으로 된 것으로, 교훈과 책망과 바르게 함과 의로 교육하기에 유익하니" (디모데후서 3:16)
이 말씀처럼, 개신교는 ‘하나님의 감동’이라는 기준으로 성경을 판단하고, 믿음의 근거를 삼는 것입니다.

질문자님의 신학적 탐구와 진지한 마음을 하나님께서 귀하게 여기시리라 믿습니다. 앞으로도 하나님의 말씀 안에서 깊이 묵상하시고, 지혜와 평안을 누리시길 기도합니다. 언제든 궁금한 점 있으시면 마음껏 물어보시길 환영합니다.