택함받은자 택함받지 못한자에 대해 이해가 안되 예정론이 맞다면 이미 구원받을자는 정해져 있는데 거부하는 사람들한테 계속 복음을 권유할필요 없는거 아니야? 한번 전했는데 안들으면 털어버려도 되는거 아닌가

예정론이 복음 전도의 불필요함이나 한 번 거절한 사람을 포기해도 된다는 뜻인지가 핵심입니다. 개혁주의 예정론은 구원의 주권이 하나님께 있음을 고백하지만, 그 결론은 복음 선포와 인간의 응답 책임을 없애지 않습니다.

본문이 놓인 자리를 보면, 바울은 하나님의 구원 계획을 말하면서도 동족을 향해 복음을 전하고, 사람들이 믿음에 이르도록 말씀을 듣는 일이 필요하다고 설명합니다. 하나님이 구원하실 사람을 아신다는 사실과, 복음이 그 사람에게 전해져 믿음으로 응답하게 되는 과정은 서로 대립하지 않습니다. 복음 전도는 예정과 별개로 덧붙는 활동이 아니라, 하나님이 구원을 이루시는 통상적인 수단으로 이해됩니다. (로마서 10:8-17 참조)

신학적으로 예정은 하나님이 구원할 사람을 은혜로 택하신다는 교리이며, 전도는 그 은혜의 소식을 사람들에게 선포하는 일입니다. 택함받은 사람은 복음을 듣고 믿음으로 부름받으며, 전도자는 누가 택함받았는지 알 수 없으므로 모든 사람에게 복음을 전합니다. 따라서 예정은 전도 대상자를 미리 가려내는 근거가 될 수 없습니다. 이 교리는 사람의 믿음과 불신에 대한 책임을 지우지 않는다는 뜻도 아닙니다. (에베소서 1:4-5 참조)

한 번 복음을 들은 사람이 거절했다고 해서 곧바로 그 사람을 포기해야 한다고 성경이 명령하지는 않습니다. 바울은 자신이 만나는 사람들에게 복음을 전했고, 그 반응이 즉시 나타나지 않는다고 전도를 무의미하게 여기지 않았습니다. 다만 계속 권한다는 말은 상대를 압박하거나 관계의 경계를 무시해도 된다는 뜻이 아닙니다. 상황과 관계를 살피며 정중하게 말하고, 적절한 때에 다시 대화할 여지를 두는 것과 강요하는 것은 구별해야 합니다. (고린도전서 9:19-23 참조)

이 결론이 삶에 닿는 지점은 전도의 결과를 전도자가 통제하려 하지 않는 데 있습니다. 한 번의 대화로 결론을 확정하지 말되, 상대가 분명히 대화를 원치 않는다면 그 의사를 존중하고 물러설 수 있습니다. 그때 물러서는 것은 그 사람의 최종 운명을 판정하는 일이 아니라, 강압을 피하고 하나님께 결과를 맡기는 태도입니다. 그러므로 예정론은 복음을 전하지 않을 핑계도, 거절한 사람을 정죄할 권한도 주지 않습니다.