[창 9:23-25] 아담이 선악과를 따먹기 전까는 벌거벗었어도 수치를 몰랐는데 노아가 벌거벗은 것을 본 것이 죄인가요? 도리어 술에 취해 정신없이 벌거벗고 잔 노아에게 죄가 있는 것 같은데요

질문의 핵심은 창세기 9장에서 함이 아버지의 벌거벗음을 본 행위 자체가 죄인지, 아니면 노아의 취함과 벌거벗음이 문제인지 구분하는 데 있습니다. 본문은 단순히 시각적으로 목격한 일을 정죄하기보다, 노아의 취함과 함의 태도, 셈과 야벳의 대응을 함께 제시합니다.

창세기 9장은 홍수 이후 노아의 삶과 여러 민족의 기원을 다루며, 홍수로 의인이 된 노아도 죄와 연약함에서 벗어나지 못했음을 보여 줍니다. 앞선 장에서 노아는 포도원을 가꾸고 포도주를 마신 뒤 장막 안에서 벌거벗은 상태가 됩니다. 이어지는 서술은 함이 아버지의 상태를 보고 밖에 있는 형제들에게 알렸고, 셈과 야벳은 뒷걸음쳐 들어가 아버지를 덮었다고 대조합니다 (창세기 9:20-25).

본문의 초점은 ‘보다’라는 행위만 떼어 내는 데 있지 않습니다. 함의 행동은 형제들에게 알리는 방식과 대비되며, 셈과 야벳은 노아의 수치를 드러내지 않고 가립니다. 따라서 함의 죄는 우연히 보게 된 사실 자체라기보다, 아버지의 취약함을 존중하지 않고 이를 드러낸 태도에 있다고 해석하는 것이 문맥에 더 잘 맞습니다. 다만 본문은 함이 구체적으로 어떤 말이나 행동을 더 했는지 자세히 밝히지 않으므로, 기록되지 않은 행위를 단정해서는 안 됩니다.

노아에게도 책임이 있습니다. 술에 취해 자기 몸을 돌보지 못하고 장막 안에서 벌거벗은 상태가 된 것은 절제의 실패로 읽을 수 있으며, 본문은 이를 모범적 행동으로 제시하지 않습니다. 그러나 본문이 이어서 저주를 선언하는 직접적인 계기로 강조하는 것은 노아의 취함이 아니라 함의 행위와 셈·야벳의 대응입니다. 이 서술상의 초점이 노아의 잘못을 없애지는 않지만, 각 인물의 책임을 구분하게 합니다.

아담과 하와가 죄 이전에 벌거벗었으나 부끄러워하지 않았다는 서술은 창조된 상태의 순전함과 관계의 온전함을 나타냅니다. 노아의 경우에는 이미 죄와 수치가 들어온 세계의 가족 관계 안에서 벌거벗음이 드러나므로, 두 장면을 같은 의미로 취급할 수 없습니다 (창세기 2:25, 창세기 3:7). 따라서 벌거벗음 자체가 언제나 죄라는 뜻도 아니고, 보았다는 사실만으로 함을 정죄한다는 뜻도 아닙니다.

결론적으로 노아의 취함과 무절제에는 책임이 있고, 함에게는 아버지의 수치를 대하는 태도에 책임이 있습니다. 셈과 야벳의 행동은 타인의 잘못이나 취약함을 함부로 확대하지 않고 존엄을 지키는 대응을 보여 줍니다. 이 본문은 한 사람의 잘못을 지적하면서 다른 사람의 잘못을 면제하는 방식으로 읽기보다, 각 행위의 성격과 책임을 분별하도록 합니다 (갈라디아서 6:1 참조).