가룟유다는 이미 지옥에 갈 운명이었던 걸까요 주님은 이미 다 알고계셨을텐데 왜 제자로 삼으셨던건지 궁금합니다

이 질문 안에 담긴 마음이 느껴집니다. 예수님이 이미 다 아셨다면, 가룟 유다는 어쩔 수 없이 지옥 갈 운명이었던 건지, 그렇다면 공평한가 하는 고민이 생길 수밖에 없습니다. 충분히 자연스럽고 깊은 신앙적인 질문입니다.

성경은 가룟 유다에 대해 두 가지를 동시에 말합니다. 하나는 “예수님은 처음부터 누가 자기를 팔지 아셨다”는 점입니다. 요한복음 6:70-71에서 예수님은 “너희 열둘 중에 한 사람은 마귀니라” 하셨고, 그가 가룟 유다임을 요한이 설명합니다. 또 마태복음 26:24에서는 “인자는 자기에 대하여 기록된 대로 가거니와 인자를 파는 그 사람에게는 화가 있으리로다 그 사람은 차라리 태어나지 아니하였더면 제게 좋을 뻔하였느니라”라고 말씀하십니다. 예수님의 죽음과 배신은 하나님의 구원 계획 안에서 “기록된 대로” 일어난 일이지만, 동시에 유다는 자신의 악한 선택에 대해 책임이 있다는 말씀입니다.

기독교 신앙은 하나님의 전지(모든 것을 아심)와 주권(역사를 다스리심)과 인간의 책임이 동시에 진리라고 고백합니다. 하나님이 미리 아신다고 해서 그 사람이 로봇처럼 억지로 죄를 짓도록 몰아가신다는 뜻은 아닙니다. 성경은 유다를 “탐욕과 도둑질에 마음을 내어준 사람”으로 그립니다. 요한복음 12:6을 보면 유다는 돈궤를 맡고 있으면서도 “거기 넣는 것을 훔쳐 가”는 자였습니다. 다시 말해, 유다는 점점 자기 마음을 어둠과 탐욕에 내어주었고, 결국 사탄이 그 마음에 들어가도록 길을 열어준 사람으로 묘사됩니다.

그렇다면 왜 예수님은 이런 사람을 제자로 부르셨을까요? 먼저, 예수님은 “열둘을 택하실 때” 이미 모든 것을 알고 계셨지만, 그럼에도 끝까지 그를 제자 공동체 안에 두셨습니다. 이것은 몇 가지를 보여줍니다. 첫째, 하나님의 구원 계획이 사람의 악함조차도 사용하셔서 십자가라는 구속의 사건을 이루신다는 점입니다(사람의 악이 선해지는 것은 아니지만, 하나님은 그 악까지 꺾어 선한 계획을 이루십니다). 둘째, 예수님은 유다에게도 끝까지 회개의 기회를 주셨다고 볼 수 있습니다. 마지막 만찬 때에도, 예수님은 유다에게 직접적으로 이름을 지목해 공개 망신을 주기보다, 암시적으로 말씀하시고(요한복음 13장), 마지막 순간까지 양심이 깨어날 수 있는 여지를 남기십니다.

결국 “운명”이라기보다, 하나님의 주권과 인간의 자유롭고 책임 있는 선택이 신비롭게 맞물려 일어난 사건으로 이해하는 것이 복음주의 신학의 일반적인 관점입니다. 성경은 “하나님께서는 아무도 멸망하기 원치 않으신다”(베드로후서 3:9)는 방향성을 분명히 말합니다. 그러므로 유다는 꼭두각시처럼 조종당한 비극의 인물이라기보다, 예수님과 함께 걸으며 수많은 은혜를 보고도, 마음을 끝까지 주님께 드리지 않고 탐욕과 불신에 자신을 내어준 비극적인 인물로 보는 것이 더 성경적입니다.

이 질문은 결국 “하나님은 공평하신가, 나의 삶과 선택은 어떻게 되는가”라는 더 깊은 고민으로 이어지곤 합니다. 성경은 가룟 유다의 비극을 통해 우리 각자가 “오늘” 마음을 강퍅하게 하지 말고(히브리서 3:15), 이미 우리에게 주어진 은혜의 기회 앞에서 믿음과 회개로 응답하라고 초대합니다. 예수님은 주님을 배신했던 베드로도 회복시키셨습니다. 그러므로 유다의 이야기는 한 사람의 정해진 비극으로만 끝나는 게 아니라, 지금 주님께 돌아오는 자는 누구든지 버리지 않으신다는 복음의 초대로 함께 읽을 필요가 있습니다.