화폐 십일조는 너무 억지 아닌가요? 구약의 십일조는 오로지 농산물과 가축. 그당시에 화폐가 있었지만 십일조 품목이 아니었어요 그리고 그당시에 농부와 목축업자외 상인 목수 어부 석공등 수많은 직업이 존재했으나 성경은 그들이 어떻게 십일조했는지 말하지 않아요

많이 고민되셨을 것 같습니다. 요즘 교회에서 말하는 ‘화폐 십일조’가 성경과 정말 맞는지, 양심과도 부딪히는 부분이 있으니 마음이 불편한 것이 자연스럽습니다. 억지처럼 느껴지는 지점이 분명 있고, 그 느낌을 정직하게 돌아보는 태도 자체가 소중합니다.

먼저 말씀하신 것처럼, 구약의 십일조는 기본적으로 농산물과 가축이었습니다. 레위기 27:30-32, 신명기 14장 등을 보면 “땅의 소산”, “곡식”, “포도주”, “기름”, “소와 양” 등 매우 구체적으로 나옵니다. 그리고 당시에도 은(돈)이 있었지만, 하나님께 드리는 십일조 규정은 주로 땅의 소산과 가축을 중심으로 이야기합니다. 이런 관찰은 매우 정확합니다.

또 구약 성경은 상인, 목수, 어부, 석공 등 다른 직군 사람들의 십일조 방식에 대해 자세히 설명하지 않습니다. 그래서 “그럼 오늘날 월급, 급여로 십일조를 해야 한다는 규정은 어디에 있나?”라는 질문이 충분히 나올 수밖에 없습니다. 실제로 이 지점에서 교단·신학자들 사이에 견해 차이가 존재합니다.
어떤 이들은 “십일조는 이스라엘 신정 국가 제도(성전 유지, 레위인 생계, 절기 잔치 등)를 위한 구약 율법이었고, 신약 성도에게는 동일한 의무 규정이 아니다”라고 말합니다. 그래서 “십일조를 문자적으로 강요하는 것은 억지”라고 비판하기도 합니다.

반대로 많은 복음주의 교회들은 이렇게 정리하기도 합니다.
1) 십일조 자체는 구약의 율법 체계 안에 있었지만,
2) 그 정신은 “하나님께 받은 것 중 일부를 첫 열매로 드리며, 모든 것이 하나님께로부터 왔음을 고백하는 행위”이며,
3) 현대 사회는 소득 구조가 농업 중심이 아니라 ‘화폐 중심’이기에, 그 정신을 적용하면 ‘수입의 10%를 드리는 것’이 오늘날의 실제적 표현이 될 수 있다, 라고 보는 것입니다.
이 입장은 십일조의 “형식”보다 그 “원리(첫 열매, 하나님 주권 고백, 예배와 공동체를 위한 헌신)”를 오늘날 방식으로 적용하려는 시도라고 이해할 수 있습니다.

성경 전체를 볼 때, 신약은 십일조보다 “마음과 태도”를 훨씬 강하게 강조합니다. 고린도후서 9:7에서 “각각 그 마음에 정한 대로 할 것이요 인색함으로나 억지로 하지 말지니”라고 말하면서, 헌금은 “억지”가 아닌 “기쁨과 자원함”으로 드려야 한다고 가르칩니다. 예수님도 마태복음 23:23에서 바리새인들이 십일조는 철저히 하면서 정의와 긍휼과 믿음은 버린 것을 책망하시며, “이것도 행하고 저것도 버리지 말아야 할지니라”라고 하십니다. 즉, 십일조라는 형식이 전부가 아니며, 하나님이 정말 보시는 것은 그 마음과 삶의 중심이라는 뜻입니다.

그래서 건강한 정리는 이렇게 하는 것이 좋습니다.
1) “화폐 십일조”를 기계적으로 강요하면서, 안 하면 저주 받는다는 식의 두려움 조장은 성경적 정신과 멀어집니다. 이런 의미에서는 사용자의 불편함이 상당히 타당합니다.
2) 그러나 “화폐로 십일조를 드리는 것” 자체가 잘못이라고 단정할 필요는 없습니다. 오늘날 경제 구조 속에서 “하나님께 첫 열매를 드리겠다”는 신앙 고백을 실천하는 한 방식으로는 좋은 선택이 될 수 있습니다.
3) 가장 중요한 것은 “율법적 의무감”보다 “하나님께 받은 것을 기쁨으로 되돌려 드리는 자원하는 마음”입니다. 금액보다 마음이, 비율보다 그리스도를 향한 사랑이 중심에 있어야 합니다.

결국, 십일조를 “억지 같아서 하기 싫은 것”으로만 느끼기보다, “하나님께서 나의 주인 되심을 고백하는 예배의 표현”으로 볼 수 있다면, 화폐 시대에 “소득의 일정 부분을 기쁘게 떼어 드리는 것”은 충분히 의미 있는 신앙의 선택이 될 수 있습니다. 다만 교회가 이것을 율법처럼 강압적으로 사용하면, 그때는 복음적 균형이 무너진 것임을 분별할 필요가 있습니다.