가나안 전쟁은 예수님의 뜻에는 안 맞는거 아닌가....약속의 땅이라고 하긴 하지만 그 과정에서 원래 가나안에 살던 사람들을 많이 죽였을거 아니야

그 문제의 무게를 느끼는 건 아주 자연스러운 일입니다. 가나안 전쟁을 읽을 때 많은 사람이 같은 질문 앞에서 멈춥니다. 성경은 그 사건을 단순한 정복 서사가 아니라, 하나님의 심판과 언약 성취라는 큰 틀 안에서 말합니다. 동시에 그 과정에서의 폭력과 죽음은 가볍게 넘길 수 없는 엄중한 현실입니다.

개신교적으로 보면, 가나안 전쟁은 예수님의 성품을 그대로 보여주는 완성된 모델로 읽기보다, 구속사 전체 안에서 제한적으로 이해해야 합니다. 구약의 특정 역사적 상황 속에서 하나님이 이스라엘을 통해 공의의 심판을 집행하신 사건으로 보되, 그 명령이 오늘의 신자들에게 전쟁이나 폭력을 정당화하는 근거가 되지는 않습니다. 예수님은 원수를 사랑하라고 가르치셨고, 하나님의 나라를 칼이 아니라 자기희생과 사랑으로 드러내셨습니다.

또한 가나안 족속에 대한 심판은 아무 이유 없는 폭력이 아니라, 오랜 기간 누적된 악과 우상숭배에 대한 하나님의 공의로 이해됩니다. 창세기에서 이미 그 땅의 죄악이 가득 차기까지 하나님이 오래 참으신다는 흐름이 보이고, 신명기와 여호수아에서는 그 심판이 역사 속에서 집행됩니다. 그렇다고 해서 그 장면이 우리 감정에 쉽게 받아들여지는 것은 아닙니다. 성경은 하나님의 거룩함과 심판의 무게를 숨기지 않으면서도, 인간이 폭력을 경솔하게 사용하지 못하도록 경계합니다.

예수님과의 관계에서 더 중요하게 볼 점은, 예수님이 가나안 전쟁을 반복하라고 오신 분이 아니라는 것입니다. 예수님은 원수까지 품는 구원의 길을 여셨고, 교회는 그분의 십자가를 따라야 합니다. 그래서 이 본문을 읽을 때는 “하나님은 악을 심판하시는 거룩하신 분이시지만, 나는 폭력을 본받는 사람이 아니라 그리스도를 본받는 사람”이라는 긴장 속에서 겸손하게 받아들이는 것이 좋습니다.

결국 이 이야기는 하나님이 선하신데도 왜 이런 방식으로 역사하셨는지에 대한 어려운 질문을 남깁니다. 성경은 그 질문을 지워버리지 않고, 오히려 하나님의 공의와 자비가 십자가에서 함께 드러난다고 보여 줍니다. 가나안 전쟁의 불편함은 믿음이 약해서만 생기는 것이 아니라, 거룩하신 하나님 앞에서 느끼는 정상적인 떨림일 수 있습니다.