의인의 길을 하나님께서 인도하신다고 하지만 정작 내가 의인이 아니면 아무 소용없는거 아닌가?

그 마음에 있는 불안과 솔직함이 느껴집니다. “하나님이 의인의 길을 인도하신다는데, 나는 의인 같지도 않은데… 그럼 나한텐 해당이 안 되나?” 이런 생각이 들면, 참 막막하고 약간 서운한 마음도 들 수 있습니다.

먼저 성경이 말하는 “의인”은, 착한 사람·흠 없는 사람·실수 안 하는 사람을 뜻하지 않습니다. 성경은 분명히 말합니다.
“의인은 없나니 하나도 없으며” 로마서 3:10
이 말은, 완벽한 의미의 의인은 이 땅에 아무도 없다는 뜻입니다. 그래서 하나님께서 요구하시는 “의로움”은 인간의 도덕 점수로 만들어내는 것이 아니라, 예수 그리스도를 믿는 믿음을 통해 주어지는 선물이라고 가르칩니다. “믿음으로 의롭다 하심을 받은” 사람이 곧 성경이 말하는 의인입니다 로마서 3장, 로마서 5장 전반부 참고.

그래서 “의인의 길을 인도하신다”는 약속은, “실수 한 번도 안 한 사람만 인도하시겠다”는 말이 아니라 “예수님께 피하고, 하나님을 의지하며 살고자 하는 사람의 삶을 책임지고 이끄시겠다”는 약속이라고 보는 것이 복음적인 이해입니다. 잠언에서 말하는 의인은, 죄가 없는 사람이 아니라 “죄를 짓고 넘어져도 다시 일어나 하나님께 돌아오는 사람”입니다. 예를 들어 잠언 24:16은 “대저 의인은 일곱 번 넘어질지라도 다시 일어나거니와”라고 말합니다. 의인도 넘어집니다. 다만 완전히 쓰러져 포기하지 않고, 다시 하나님께 돌아오기 때문에 의인이라고 부르는 것입니다.

또 하나 기억할 것은, 하나님께서 사람을 인도하실 때 “충분히 의로워진 다음에” 시작하시는 것이 아니라, 연약하고 부족한 자리에서부터 이끌어 가신다는 점입니다. 다윗, 베드로, 모세 모두 큰 실수와 죄가 있었지만, 하나님께서 그들을 “내 마음에 합한 사람” “내 친구”라고 부르시며 다듬어 가셨습니다. 하나님 인도하심의 핵심은, 지금의 상태가 완벽해서가 아니라 “하나님께 마음을 열고 돌아오는가, 주님을 신뢰하려 하는가”에 있습니다.

정리하면, “내가 완벽한 의인이 아니라서 하나님 인도는 소용없다”가 아니라, “내가 죄인이라는 걸 아는 사람, 그래서 예수님의 의를 붙드는 사람이 바로 하나님 인도하심의 대상”이라고 보는 것이 복음입니다. 시편은 이렇게 고백합니다. “여호와께서는 자기에게 간구하는 모든 자, 곧 진실하게 간구하는 모든 자에게 가까이 하시는도다” 시편 145:18.
스스로 의인 같지 않다고 느끼는 그 마음 자체가, 이미 하나님께 더 가까이 가고 싶은 마음의 표현일 수 있습니다. 그 자리에서 예수님의 십자가를 붙드는 것이 가장 복음적인 “의인의 길”의 시작입니다.