전통적인 개신교 이해에서는 모세가 창세기의 저자로 받아들여집니다. 다만 창세기 자체에 모세의 이름이 저자로 직접 기록되어 있지는 않으며, 모세가 하나님의 계시와 이스라엘의 전승 자료를 바탕으로 기록했다고 이해합니다.

모세 저작설의 근거

• 구약과 신약에서 모세는 율법서의 기록자이자 권위 있는 인물로 제시됩니다.
• 예수님과 사도들은 ‘모세의 글’ 또는 ‘모세의 율법’이라는 표현을 사용하며 율법서 전체를 모세와 연결합니다.
• 창세기는 출애굽기부터 신명기까지 이어지는 모세오경의 첫 책이므로, 전통적으로 모세오경 전체의 저자를 모세로 봅니다.

학문적 논의

현대 성서학에서는 창세기가 여러 시대의 전승과 자료가 편집되어 현재의 형태를 이루었다고 보는 견해도 있습니다. 그러나 이러한 논의가 반드시 창세기의 신적 권위나 정경성을 부정하는 것은 아닙니다. 개신교 안에서도 모세의 중심적 역할을 인정하면서, 편집과 기록 과정에 다른 사람의 보완이 있었을 가능성을 함께 논의하기도 합니다.

따라서 가장 균형 있게 말하면, 창세기는 모세의 권위와 지도 아래 기록된 모세오경의 일부이며, 최종 형태의 세부 기록 과정에 대해서는 학문적 논의가 남아 있다고 할 수 있습니다.