있습니다. 성경에는 한 의인 때문에 심판이 유보되거나, 한 사람의 중보와 순종을 통해 멸망이 막힌 사례가 나옵니다. 다만 이는 의인의 공로만으로 하나님이 계획을 바꾸셨다는 뜻이 아니라, 하나님께서 의인의 믿음과 중보를 자신의 자비를 드러내는 수단으로 사용하신 것입니다.

• 아브라함의 중보: 아브라함은 소돔에 의인이 있다면 성읍 전체를 멸하지 않으실지 하나님께 거듭 간구했습니다. 하나님은 의인 열 명이 있으면 멸하지 않겠다고 말씀하셨습니다. 실제로 소돔에는 그 수의 의인이 없었지만, 롯을 구원하심으로 심판 중에도 자비를 나타내셨습니다(창세기 18:22-33, 창세기 19:29).
• 모세의 중보: 이스라엘이 금송아지를 만들어 심판받게 되었을 때, 모세가 하나님의 언약과 이름에 호소하며 간구했고 하나님은 백성에게 내리려 하신 재앙을 거두셨습니다. 모세는 이스라엘의 죄를 없던 것으로 만든 것이 아니라, 중보자로서 하나님의 긍휼을 구했습니다(출애굽기 32:9-14, 출애굽기 32:30-35).
• 비느하스의 열심: 이스라엘의 죄악 가운데 비느하스가 하나님의 거룩함을 위해 행동하자, 이미 시작된 재앙이 그쳤습니다. 본문은 이를 통해 이스라엘을 향한 하나님의 진노가 멈추었다고 설명합니다(민수기 25:1-13).
• 예레미야 시대의 가정적 표현: 하나님은 예루살렘에서 정의를 행하고 진리를 구하는 한 사람이라도 찾으면 그 성읍을 용서하겠다고 말씀하셨습니다. 이는 실제로 그런 사람이 충분히 발견되었다는 기록이라기보다, 백성 전체의 타락을 폭로하는 말씀입니다(예레미야 5:1).

신약의 관점에서는 이 주제가 예수 그리스도에게서 완전히 성취됩니다. 예수님은 단순히 심판을 잠시 멈추게 한 의인이 아니라, 죄인을 대신하여 자신을 내어 주신 유일한 의인이십니다. 그리스도의 십자가로 하나님의 공의와 자비가 함께 나타났고, 그분 안에 있는 사람은 심판에서 구원을 받습니다(로마서 5:18-19, 베드로전서 3:18).

따라서 성경의 답은 “한 의인 때문에 멸망이 멈춘 일이 있다”​입니다. 그러나 그 의인의 의가 독립적인 힘을 가진 것이 아니라, 하나님의 자비와 중보의 섭리 안에서 사용되었으며, 그 절정은 예수 그리스도이십니다.