구약시대때는 상인이나 기술자나 군인 같은 수많은 직업군이 존재했어요 십일조는 오로지 땅에서 난 농산물과 가축이었고, "땅이 없어서 농산물과 가축을 키우지 못하는자 화폐로 십일조하라"는 구절이 없어요 그러면 그당시 상인 기술자 군인은 십일조 면제였겠네요

질문에 담긴 고민이 충분히 이해됩니다. 성경이 말하는 십일조 규정을 가만히 따라가다 보면, “그럼 농사 안 짓는 사람들은요?” 라는 생각이 자연스럽게 떠오르기 때문입니다. 이것은 성경을 얕게가 아니라 깊이 고민하는 태도에서 나오는 질문이라, 매우 소중한 지점입니다.

구약의 십일조 규정은 실제로 “땅의 소산과 가축”을 중심으로 말씀합니다. 대표적으로 레위기 27:30-32, 신명기 14장, 민수기 18장 등을 보면, 하나님께서 이스라엘에게 주신 “땅”에서 나는 소산의 십분의 일, 그리고 “소와 양” 등 가축의 십분의 일을 말씀합니다. 이스라엘 사회 자체가 기본적으로 농경·목축 사회였기 때문에, 경제 활동의 가장 큰 비중이 농업과 가축에 맞춰져 있었고, 따라서 율법의 언어도 그 현실에 맞게 주어졌습니다.

그렇다고 해서 상인, 기술자, 군인 같은 직업군이 “십일조 면제”였다고 단정하기는 어렵습니다. 이유를 몇 가지로 정리하면 다음과 같습니다.

첫째, 구약의 십일조 제도는 “원리”가 뚜렷합니다. 모든 소득과 소유가 결국 하나님께로부터 왔다는 신앙 고백과, 그것을 통해 레위인과 가난한 자들을 돌보는 목적이 있습니다. 신명기 14:22-23, 28-29를 보면, 십일조는 하나님 경외함을 배우게 하고, 레위인과 객과 고아와 과부를 먹이고 살리는 역할을 했습니다. 직업이 무엇이든, 소득이 있다면 그 소득이 하나님께서 주신 것이라는 고백의 책임에서 벗어난다고 보기는 어렵습니다.

둘째, 구약 이스라엘에서 상인·기술자·군인도 완전히 “농업과 분리된 계층”만은 아니었습니다. 대부분의 가족 단위 경제가 땅과 연관되어 있었고, 상인이나 기술자도 자신의 땅에서 나는 소산을 통해 생계를 유지하거나, 가족 공동체를 통해 땅의 소산과 연결된 경우가 많았습니다. 그래서 십일조 규정이 “화폐 소득”을 별도로 규정하지 않았다 해서 그들이 완전히 예외라는 뜻이라고 이해하기는 조심스러워야 합니다.

셋째, 성경은 모든 경제 활동에서의 “정직, 공의, 나눔”을 강하게 요구합니다. 예를 들어 잠언 3:9-10은 이렇게 말합니다.
“네 재물과 네 소산물의 처음 익은 열매로 여호와를 공경하라 그리하면 네 창고가 가득히 차고 네 포도즙 틀에 새 포도즙이 넘치리라”(잠언 3:9-10)
여기서 “재물”이라는 더 넓은 개념이 등장합니다. 이는 농산물 이외의 소득까지 포함하는 보다 포괄적인 원리를 보여줍니다. 곡식·포도·가축만이 아니라, 삶의 전 영역에서 얻는 소득으로 하나님을 공경하는 태도가 중요함을 보여줍니다.

넷째, 신약에서 예수님은 십일조 자체를 폐지하지 않으시면서도 그 정신을 더 깊게 다루십니다. 바리새인들이 박하와 회향과 근채의 십일조는 철저히 들이면서 “의와 긍휼과 믿음”을 버린 것을 책망하시죠.
“이것도 행하고 저것도 버리지 말아야 할지니라”(마태복음 23:23)
즉, 규정의 형식보다 “하나님께 받은 모든 것 중에서 하나님을 인정하고 이웃을 사랑으로 돕는 마음”이 중심입니다. 이 원리에 비추어 보면, 직업군에 따라 “면제”라기보다는, 각자의 소득 구조에 맞는 방식으로 하나님 앞에서 정직하고 신실한 헌신을 드리는 것이 성경 전체의 큰 흐름에 더 가깝습니다.

정리하면, 구약 본문에 “상인·기술자·군인은 화폐로 십일조하라”는 식의 직접적인 문장은 없습니다. 그러나 그렇다고 해서 “그들은 십일조 면제였다”고 단정하는 것은 성경이 말하는 십일조의 원리(모든 소득의 주인이 하나님이시며, 그것을 통해 하나님을 공경하고 이웃을 돌본다는 목적)와 성경 전체의 방향성을 좁혀 버리는 해석일 수 있습니다. 더 나은 이해는, 당시의 경제 구조상 율법이 농경·목축 언어로 규정되었지만, 그 안에 담긴 원리는 모든 이스라엘 백성의 삶 전체에 적용되는 것으로 보는 것입니다.