역대하 30장 20절에서 고치셨다는것은 죄를 사하셨다는 뜻인가요?

질문 안에 있는 마음이 참 소중하게 느껴집니다. 성경의 단어 하나를 놓고도 “무슨 뜻일까?” 살피는 태도 자체가 이미 하나님을 향한 갈망이니까요.

역대하 30:20은 이렇게 말합니다.
“여호와께서 히스기야의 기도를 들으시고 백성을 고치셨더라”
여기서 “고치셨다”는 말은 1차적으로는 ‘육체적·상황적 회복’을 포함한 넓은 의미의 치유를 말합니다. 당시 히스기야 왕 때 유월절을 지키기 위해 여러 지파의 사람들이 예루살렘에 모였는데, 율법에 따라 몸을 정결하게 하지 못한 채 유월절 제사를 드리려는 사람들이 있었고, 그들이 이 일로 인해 하나님의 징벌이나 재앙을 받을 수 있는 상황이었습니다. 그래서 히스기야가 “선하신 여호와께서 사하시기를 원하노라”(역대하 30:18-19의 내용) 하며 중보기도를 드리고, 그 결과로 하나님이 그들을 “고치셨다”고 기록합니다.

즉 문맥상 “고치셨다”에는 ‘죄를 짓고도 정결 예식을 온전히 갖추지 못한 자들을 하나님께서 징벌하지 않으시고, 긍휼로 대해주셔서 재앙 대신 회복을 주셨다’는 의미가 포함됩니다. 그래서 이 ‘고침’ 안에는 분명히 하나님의 용서, 즉 죄에 대한 긍휼과 사면의 요소가 분명히 있습니다. 다만 이 표현이 신약에서 말하는 구원론적 의미의 “죄 사함”(예: 예수 그리스도의 피로 말미암는 영원한 의롭다 하심, 히브리서 9장, 로마서 3장 같은 차원)과 완전히 같은 개념으로만 이해되기보다는, “죄로 인한 징계와 더러움에서 건져내시고, 공동체를 회복시키신 것”이라는 역사적·상황적인 차원의 ‘치유와 은혜’로 보는 것이 자연스럽습니다.

정리하면,
1) 단어 자체는 ‘치료하다, 회복시키다’의 뜻이고,
2) 그 배경과 기도 내용 때문에, 죄를 짓고도 율법을 온전히 지키지 못한 자들을 하나님께서 벌하지 않으시고, 은혜로 받아주신 ‘용서의 역사’가 함께 들어 있다고 이해하는 것이 좋습니다.
그래서 “단순히 병만 고치셨다”라고 보기에는 부족하고, “죄를 짓고도 넘어질 수밖에 없는 백성을 긍휼히 여기셔서, 그 죄의 결과에서 건져주신 회복”이라고 보는 것이 개혁주의·복음주의 전통에서 일반적인 해석입니다.

시편 103:3은 하나님을 이렇게 고백합니다.
“그가 네 모든 죄악을 사하시며 네 모든 병을 고치시며”
하나님께서 죄 사함과 치유를 분리하지 않고 함께 역사하시는 분이라는 점에서, 역대하 30:20의 “고치셨다”는 표현도 그 자비로운 성품 안에서 읽는 것이 복음적인 이해라 할 수 있습니다.