하나님께서 세상을 창조하시기 전부터 구원 받을 사람을 예정하셨다고 했는데, 그럼 선택받지 못한 사람들 중에서 믿고 싶었지만 선택을 받지 못한체 믿지 못하고 죽는 것은 어떻게 된거야??

질문 안에 있는 마음이 정말 깊습니다. “정말 믿고 싶은데도 못 믿게 되는 사람이 있다면, 그 사람은 어떻게 되는 거지?” 하는 안타까움과, 동시에 하나님의 사랑과 공의가 정말 공평한가에 대한 고민이 느껴집니다. 이런 질문은 신앙의 핵심을 건드리는 질문이라서, 많은 그리스도인들이 계속 씨름해 온 부분이기도 합니다.

먼저 성경에서 말하는 “예정”은, 하나님이 세상을 창조하시기 전부터 그리스도 안에서 우리를 택하셨다는 진리입니다. 에베소서 1:4-5는 이렇게 말합니다. “곧 창세 전에 그리스도 안에서 우리를 택하사… 그 기쁘신 뜻대로 우리를 예정하사 예수 그리스도로 말미암아 자기의 아들들이 되게 하셨으니” 예정 교리는 “하나님께서 절대 주권으로 은혜로 우리를 구원하신다”는 점을 강조하는 진리입니다. 인간이 너무 연약하고 죄인이라 스스로 구원에 이를 수 없기 때문에, 전적으로 하나님의 은혜로 시작되고 끝난다는 복음의 핵심을 드러내는 가르침입니다.

그렇지만 동시에 성경은 분명히 말합니다. “누구든지 주의 이름을 부르는 자는 구원을 받으리라”(로마서 10:13). 또 “하나님은 모든 사람이 구원을 받으며 진리를 아는 데 이르기를 원하시느니라”(디모데전서 2:4). 성경 안에는 하나님의 주권적인 선택과, 사람을 향해 “오라, 믿으라, 회개하라”라고 초청하시는 하나님의 열린 마음이 같이 나옵니다. 그래서 복음주의 안에서도 이걸 어떻게 조화롭게 이해하느냐에 따라 관점들이 조금 다릅니다.
칼빈주의(장로교 전통)는 “택함 받은 사람이 믿음에 이르게 되는 것”에 무게를 두고, 알미니안주의(감리교 전통 등)는 “하나님이 먼저 모든 사람에게 믿을 수 있는 은혜(선행은총)를 주셔서, 진짜로 누구든지 믿을 수 있고, 그 중 믿음으로 응답하는 자가 구원을 얻는다”고 설명합니다. 하지만 둘 다 “믿고 싶어 진심으로 주님을 찾는 사람을 하나님이 밀어내신다”는 식으로 이해하지는 않습니다.

“믿고 싶었지만 선택받지 못해서 억울하게 못 믿는 사람”이라는 그림은 사실 성경이 직접 그리는 그림과는 조금 다릅니다. 성경이 말하는 인간의 상태는 “원래는 다 같이 하나님을 떠나 있었고, 스스로는 하나님을 찾지 않는다”입니다. 로마서 3:10-11은 “의인은 없나니 하나도 없으며… 하나님을 찾는 자도 없고”라고 합니다. 즉 “진심으로 믿고 싶어 애타게 찾는데, 하나님이 ‘너는 택한 자가 아니야’ 하고 밀어내시는” 모습이 아니라, 모두가 하나님을 떠나고 싶은 쪽에 서 있는데, 하나님이 오히려 그런 우리를 먼저 붙잡아 주시는 쪽에 가깝습니다. 예정 교리는 “믿고 싶었는데도 탈락시킨다”는 냉정함이 아니라, “아무도 관심 없고 반항하기 바쁜 우리를 하나님이 먼저 찾아오셨다”는 놀라운 은혜로 보는 것이 더 성경적입니다.

그래서 정리하면, 성경은 이렇게 말합니다.
1) 하나님은 주권적으로 은혜를 베푸시고, 그리스도 안에서 우리를 택하셨다.
2) 동시에 누구든지 진심으로 회개하고 예수 그리스도를 믿고 주의 이름을 부르면 구원을 얻는다.
3) “정말로 믿고 싶었는데, 하나님이 예정 안 해 두셔서 억울하게 막혀버린 사람”이라는 상황은 성경이 구체적으로 제시하지 않는다. 오히려 하나님을 찾도록 마음을 움직이시는 분도 하나님이시고, 그 부르심 앞에 책임 있게 응답해야 하는 것도 사람이다.

이 부분은 결국 하나님의 깊은 지혜와 주권, 그리고 인간의 책임이 어떻게 함께 작동하는지에 대한 신비의 영역이 있습니다. 로마서 9장, 10장, 11장이 바로 이 문제를 다루면서 결국 이렇게 고백하게 만듭니다. “깊도다 하나님의 지혜와 지식의 풍성함이여…”(로마서 11:33). 완벽히 수학 공식처럼 다 설명되지는 않지만, 분명히 붙들 수 있는 것은 두 가지입니다. 하나님은 사랑과 공의가 완전하시고(시편 89:14), 또 “나를 오는 자는 내가 결코 내쫓지 아니하리라”(요한복음 6:37)는 예수님의 약속은 절대 흔들리지 않는다는 사실입니다.