말씀이 육신되어 오신건지 예수님이라면 태초에. 예수님은 육신이 없는 말씀이셨는 가.?

핵심 쟁점

이 질문은 “예수님이 태초에 계신 말씀(로고스)이라면, 그분은 처음부터 육신이 없는 존재였는가?”​라는 문제이다. 정리하면, 예수 그리스도는 영원 전부터 성자 하나님으로 계셨고, 성육신 전에는 참된 인간의 육신을 입지 않으셨다. 그러나 그렇다고 비인격적 ‘말’이나 단순한 개념이 아니라, 인격적이고 영원한 하나님의 아들이시다.

본문 문맥

요한복음의 서두는 예수 그리스도를 태초부터 하나님과 함께 계신 말씀으로 제시한다. 여기서 “말씀”은 단순한 소리가 아니라, 하나님을 드러내시고 창조에 참여하시는 인격적 존재를 가리킨다. 따라서 성육신은 말씀의 시작이 아니라, 이미 영원히 계시던 성자가 역사 안에 참 사람으로 들어오신 사건이다.

요한복음 1:1, 1:14

교리적 해설

• 성육신이란 하나님 아들이 참 하나님이시며 동시에 참 사람이 되신 사건을 말한다.
• 예수님은 성육신 이전에 육신이 없으셨다. 이 말은 그분이 인간의 몸을 가지지 않으셨다는 뜻이지, 존재하지 않으셨다는 뜻이 아니다.
• 기독교 정통 교리는 그리스도 안에 두 본성이 함께 있다고 고백한다. 즉, 예수님은 한 위격 안에 신성과 인성을 지니신다.
• 그러므로 “말씀이 육신이 되셨다”는 말은, 신성이 인성으로 바뀌었다는 뜻이 아니라, 영원한 성자가 인간 본성을 취하셨다는 뜻이다.

전통적으로

교회는 오래전부터 이를 이렇게 정리하였다. 성자는 태초에 아버지와 함께 계셨고, 때가 차매 동정녀 마리아에게서 나셔서 참 사람으로 오셨다. 따라서 예수님은 육신이 없는 말씀이셨다가, 육신을 입고 오신 것이다. 다만 그분의 신성은 여전히 변함이 없고, 그 인성은 성육신 때 실제로 취해진 것이다.

결론과 적용

결론적으로, 예수님은 태초에 육신이 없으신 말씀이셨으며, 성육신을 통해 참 인간의 몸을 입으셨다. 그러나 그분은 단지 “말”이 아니라, 영원부터 계신 성자 하나님이시다. 따라서 성육신은 그리스도의 신성을 훼손하지 않으며, 오히려 그분의 구원 사역이 참되게 역사 속에서 이루어졌음을 드러낸다.