아담이 아내를 하와라고 이름짓고, 하나님께서는 이 둘에게 가죽옷을 입히셨어. 성경 이름을 짓는 것에 의미는 컸던 것 같은데 왜 하필 죄의 심판을 받은 이 때에 이름이 지어지고, 하나님이 가죽옷을 입히신 의미는 또 뭐라고 생각할 수 있어?

질문의 지점이 아주 섬세하다. 창세기 3장은 거의 모든 기독교 신학이 출발하는 자리라, 이런 부분을 깊이 묻는 태도는 신앙에 정말 큰 도움이 된다.

먼저 ‘하와’라는 이름이 죄 이후에 붙여졌다는 점이 중요하다. 창세기 3:20에서 “아담이 그의 아내의 이름을 하와라 불렀으니 그는 모든 산 자의 어머니가 됨이더라”라고 말한다. 히브리어로 ‘하와’는 ‘생명, 살아있는 자’와 연결되는 말이다. 그런데 이 이름은 바로 직전에 “너는 흙이니 흙으로 돌아갈 것이니라”(3:19)라는 사망의 선고가 끝난 뒤에 나온다. 다시 말해, 죄의 결과로 ‘죽음’이 선포된 그 자리에서, 아담은 아내를 ‘생명, 모든 산 자의 어머니’라고 부른 것이다.

복음주의적인 해석에서는 이것을 단순한 작명 이상의 신앙 고백으로 본다. 이미 하나님께서는 여자의 후손이 뱀의 머리를 상하게 할 것이라고 약속하셨다(창 3:15). 교회는 전통적으로 이 약속을 ‘원시복음(Protoevangelium)’이라 부른다. 아직 죽음이 세상에 들어왔고 고통과 저주가 선언된 상황이지만, 아담은 하나님의 이 약속을 듣고 ‘여자를 통해 생명이 다시 나올 것’이라는 희망을 붙잡고, 그 믿음을 이름으로 표현한 셈이다. 그러니 ‘하와’라는 이름은 심판의 현장에서 드러나는 은혜의 첫 고백, 절망 속에서 붙든 소망의 이름이라고 이해할 수 있다.

이제 하나님이 가죽옷을 입히신 장면을 보자. 창세기 3:21은 “여호와 하나님이 아담과 그의 아내를 위하여 가죽옷을 지어 입히시니라”고 말한다. 죄를 짓자마자 아담과 하와는 무화과 잎으로 치마를 엮어 자신들의 부끄러움을 가리려 했다(3:7). 하지만 하나님은 그 임시적이고 연약한 가리개 대신, 직접 가죽옷을 만들어 입히셨다. 복음주의 해석에서는 여기에 몇 가지 중요한 의미가 담겨 있다고 본다.

첫째, 죄를 가리시는 분은 인간이 아니라 하나님이시라는 점이다. 인간의 ‘무화과 잎’ 같은 시도(자기 의, 자기 합리화, 종교적 노력)는 근본적으로 충분하지 않다. 하나님께서 친히 개입하시고, 하나님이 준비하신 방식으로 인간의 수치가 가려진다. 둘째, 가죽옷이란 곧 누군가의 피 흘림, 희생을 전제한다. 동물의 생명이 꺼져야 그 가죽이 옷이 될 수 있다. 히브리서 9:22가 말하듯 “피 흘림이 없은즉 사함이 없느니라”는 원리가 이미 여기서 상징적으로 드러나는 셈이다. 그래서 많은 복음주의 신학자들은 이 장면을 장차 오실 그리스도의 희생을 예표하는 첫 그림으로 이해한다. 죄로 인해 벌거벗고 두려워 떨던 인간에게, 하나님이 피의 대가를 통해 ‘덮어 주시는 의’를 제공하신다는 복음의 그림자이다.

정리하면, 하와라는 이름은 심판 한가운데서도 생명에 대한 하나님의 약속을 신뢰한 신앙의 고백이고, 가죽옷은 죄로 인한 수치와 벌거벗음이 인간의 힘이 아닌, 하나님의 은혜와 희생을 통해 가려지는 것을 보여주는 상징으로 이해할 수 있다. 죄와 심판으로 끝나는 것이 아니라, 그 자리 한가운데서 이미 은혜와 구속의 길을 여시는 하나님의 마음이 함께 드러난 장면이라 할 수 있다.