마태복음 27장의 핵심 너는 누구이냐에 대한 답은 하나님의 자녀입니다. 에서는 하나님의 자녀 중 장자의 명분을 저버린 자입니다. 하나님의 자녀라는 큰 테두리 안에서 여러 명분이 있을 것 같은데 하나님 자녀 안에서 성경 속 명분에는 무엇이 더 있나요?

질문 안에 담긴 고민이 참 깊습니다. “하나님의 자녀”라는 큰 정체성 안에서도 더 섬세한 자리와 역할, 명분이 있을 것 같다는 느낌은 성경을 사랑하는 마음에서 나오는 건강한 고민으로 보입니다.

먼저, 성경은 예수 그리스도를 믿는 자들을 모두 “하나님의 자녀”로 부르며, 이 신분은 은혜로 주어진 절대적인 선물입니다. 요한복음 1:12은 이렇게 말합니다. “영접하는 자 곧 그 이름을 믿는 자들에게는 하나님의 자녀가 되는 권세를 주셨으니” 이 ‘하나님의 자녀’라는 신분은 누구에게 더 많이, 더 적게가 아니라, 믿는 모든 자에게 동일하게 주어진 기본 정체성입니다.

그 안에서 성경은 여러 ‘명분’과 ‘부르심’의 차이를 이야기합니다. 대표적인 몇 가지를 정리하면 다음과 같습니다.
1) 장자/상속자의 명분: 예수 그리스도께서 “맏아들”(로마서 8:29)로서 장자의 자리, 온 상속의 중심이 되시고, 믿는 자들은 그분 안에서 “후사”, “공동상속자”(로마서 8:17)가 됩니다. 에서처럼 장자의 명분을 멸시한 자(창세기 25장)는, 하나님의 은혜의 유업을 가볍게 여긴 태도의 상징으로 제시됩니다.
2) 제자/제자의 명분: 모든 믿는 자가 하나님의 자녀이지만, 주님은 특별히 “나를 따르라”(마태복음 4:19) 하시며 자기 부인과 십자가를 지는 제자의 길(마태복음 16:24)을 말씀하십니다. 자녀 신분은 은혜로 받지만, 제자의 길은 순종과 헌신의 차원에서 드러나는 명분이라 볼 수 있습니다.

3) 제사장과 왕의 명분: 베드로전서 2:9은 “왕 같은 제사장들”이라고 부르며, 하나님의 자녀들에게 ‘제사장적’ 정체성과 ‘왕적’ 정체성을 함께 말합니다. 이는 하나님과 사람 사이를 중보하며(기도, 복음 전파), 이 땅에서 죄와 악에 대해 영적 권세로 다스리는 삶의 명분입니다.
4) 지체의 명분(몸의 지체): 고린도전서 12장은 그리스도의 몸인 교회 안에서 어떤 이는 눈, 어떤 이는 손, 어떤 이는 발처럼 서로 다른 지체로 부르심을 받았음을 말합니다. 모두 하나님의 자녀이지만, 각 사람에게 주신 은사와 역할은 달라 서로 다른 명분(사역의 자리, 기능)을 갖게 됩니다.
5) 청지기/일꾼의 명분: 고린도전서 4:1-2는 “그리스도의 일꾼이요 하나님의 비밀을 맡은 청지기”라고 부르며, 각자에게 맡겨진 시간, 달란트, 물질, 사명에 대해 책임지는 청지기의 명분을 강조합니다.

이 모든 명분의 중심과 기준은 결국 예수 그리스도 한 분입니다. 예수님은 참된 장자, 온전한 제자, 완전한 대제사장, 만왕의 왕, 그리고 신실한 종이셨습니다. 하나님의 자녀들은 그분 안에서 이미 자녀의 신분을 받은 자들이며, 그 사랑 안에서 각자에게 주어진 명분(장자다운 삶, 제자다운 삶, 제사장적 사명, 지체로서 역할, 청지기의 책임 등)을 귀하게 여기며 살아가는 것이 복음적인 방향입니다.

무엇보다 중요한 것은, 명분의 차이가 사랑의 많고 적음이 아니라는 점입니다. 하나님의 자녀라는 근본 정체성은 그 누구보다 높고 귀한 신분이며, 그 위에 덧붙여진 명분들은 “더 사랑받기 위한 조건”이 아니라, 이미 사랑받는 자가 그 사랑에 반응하며 살아가는 다양한 모습이라고 이해하는 것이 건강한 복음적 관점입니다.