하나님은 미래에 일어날 일도 다 아시는 전지전능하신 분이잖아 그럼 선악과를 따먹을 것도 미리 다 알고 계셨던거 아니야?

질문에 담긴 마음이 느껴집니다. “하나님이 다 아신다면, 왜 그런 일이 일어나게 두셨을까?” 하는 생각은 누구나 한 번쯤 깊이 부딪히는 지점입니다. 이건 신앙의 아주 중요한 고민이라서, 이런 질문을 한다는 것 자체가 하나님을 진지하게 생각하고 있다는 의미이기도 합니다.

성경은 분명히 하나님을 전지(모든 것을 아심)하신 분으로 증언합니다. 시편 139:4에서는 “여호와여 내 혀의 말을 알지 못하시는 것이 하나도 없으시니이다”라고 말합니다. 따라서 에덴동산에서 아담과 하와가 선악과를 따먹을 것도, 하나님은 모르셨던 것이 아니라 알고 계셨다고 이해하는 것이 개신교의 보편적인 가르침입니다. 창세기 3장의 사건은 하나님께 “뜻밖의 사고”가 아니라, 미리 알고 계신 범위 안에서 일어난 일이라고 보는 것이죠.

그렇다면 왜 막지 않으셨을까 하는 질문이 naturally 따라옵니다. 여기서 복음주의 신학은 두 가지를 함께 붙잡습니다. 첫째, 하나님은 진짜 사랑을 위해 ‘선택할 수 있는 자유’를 사람에게 주셨다는 점입니다. 사랑은 억지로 강요되면 사랑이 아니기 때문에, 하나님은 순종할 수도 있고 불순종할 수도 있는 가능성을 허락하셨습니다. 선악과는 단순한 과일이 아니라, “하나님을 신뢰하고 순종할 것인지, 스스로 선악의 기준이 되려 할 것인지”를 드러내는 상징적인 나무였습니다. 둘째, 하나님은 사람이 타락할 것을 아시면서도 이미 구원의 길을 계획하고 계셨다는 점입니다. 에베소서 1:4-5는 하나님이 창세 전에 그리스도 안에서 우리를 택하시고 예정하셨다고 말합니다. 즉, 하나님은 타락 이후에 허겁지겁 대책을 세우신 것이 아니라, 처음부터 예수 그리스도를 통한 구원까지 품고 계셨던 것입니다.

결국 이 질문의 깊은 핵심은 “하나님은 알고 계시면서도 왜 이런 고통과 죄의 역사를 허용하셨을까?” 하는 고통의 문제로 이어집니다. 성경은 이 물음에 논리적 설명만 주기보다, 예수님의 십자가로 대답합니다. 하나님은 단지 “허용하신 분”으로 멀리 계신 것이 아니라, 사람이 만들어 낸 죄와 깨짐의 결과 한가운데로 들어오셔서, 직접 고통과 죽음을 짊어지셨습니다(요한복음 3:16). 그래서 신앙 전통에서는 이렇게 고백해 왔습니다. “하나님은 악과 죄를 좋아하지도, 그 원인도 아니시지만, 그것을 넘어서는 더 깊은 선과 사랑(구원과 새 창조)을 이루기 위해, 알면서도 허용하셨다.”

정리하면, 네, 하나님은 선악과 사건을 미리 알고 계셨다고 보는 것이 성경적이고 개신교적인 이해입니다. 그러나 그 아심은 “어쩔 수 없이 지켜본 무기력함”이 아니라, 사람에게 진짜 사랑과 순종의 자유를 허락하시고, 동시에 예수 그리스도를 통한 구원의 계획을 이미 품고 계신, 깊고도 신비로운 아심입니다. 이 부분은 인간의 머리로 완전히 다 설명되지는 않지만, 하나님이 결국 우리를 심판으로만 끝내지 않고 십자가와 부활까지 나아가셨다는 사실이, 이 질문 속에서 흔들리는 마음을 붙잡아 주는 중요한 중심이 됩니다.