구약의 십일조는 오로지 땅의 소산물. 즉 가축과 농산물. 신명기에 보면 십일조를 먹으라 되어있습니다. 그리고 성전세는 반세겔 즉 화폐로 냈죠 그럼 구약에서 농업이나 목축업자가 아닌 상인이나 목수는 십일조 안했겠네요

질문에 담긴 고민이 충분히 이해됩니다. 성경 원문을 그대로 보려고 애쓰는 태도 자체가 하나님을 진지하게 경외하는 마음에서 나오는 것이기에, 그 부분은 정말 귀한 방향입니다.

먼저, 구약의 십일조가 “농산물과 가축”에 초점이 맞춰져 있다는 관찰은 맞습니다. 대표적으로 레위기, 민수기, 신명기에서 나오는 십일조 규정은 이스라엘이 “약속의 땅”에서 농업·목축을 중심으로 살아가는 것을 전제로 주어진 율법입니다. 그래서 “땅의 소산과 가축의 첫 새끼”가 반복해서 강조됩니다.
예: 레위기 27:30-32 / 신명기 14장 / 민수기 18장 등에서 모두 땅의 소산과 가축을 십일조의 대상으로 말합니다. 신명기 14장을 보면, 그 십일조를 하나님 앞에서 먹고 즐거워하라는 표현도 나옵니다.

다만 “그렇다면 상인이나 목수는 십일조 자체를 안 했느냐?”라는 질문에 대해서는, 성경이 아주 명시적으로 “상인은 안 했다 / 했다”고 말해 주지는 않습니다. 구약은 ‘농업 중심 사회’를 전제로 했기 때문에, 경제 구조를 지금처럼 세밀하게 분류해서 설명하지 않습니다. 이스라엘 전체 경제가 기본적으로 “땅을 분배받은 지파 → 그 땅에서 나는 산물과 가축 → 이것으로 하나님께 드림”이라는 구조를 가지고 있었기 때문에, 상인이나 목수도 결국은 그 생계의 근원이 되는 수입이 ‘땅의 소산과 가축’을 매개로 이뤄졌을 가능성이 높습니다. 예를 들어, 목수나 상인이 받는 대가도 곡식이나 짐승, 혹은 그것을 바꾼 은(돈) 형태였을 것입니다.

또 하나 중요한 점은, 십일조 자체가 “국가 시스템” 안에서 기능했다는 사실입니다. 십일조는 레위인(제사장 지파)과 성전 제사, 그리고 함께 먹고 즐거워하는 절기, 더 나아가 고아와 과부, 나그네 같은 사회적 약자를 위한 복지 역할까지 담당했습니다(신명기 14:28-29). 그러니 십일조는 단순히 “어떤 직업군은 하고 어떤 직업군은 안 하는 선택적 헌금”이라기보다는, “언약 백성 전체가 하나님의 것인 땅의 소산을 통해 하나님께 돌려 드리는 구조”로 이해하는 것이 더 자연에 가깝습니다.

정리하면, 구약에서 십일조 규정이 “땅의 소산과 가축”으로 표현된 것은 맞고, 따라서 법 조문만 딱 읽으면 “농업·목축 중심”으로 보입니다. 그러나 당시 사회 구조를 고려하면 상인이나 목수도 결국 그 땅의 소산을 매개로 생계를 유지했기 때문에, 실제 현실에서는 그들이 완전히 십일조 제도 바깥에 있었다고 단정하기는 어렵습니다. 다만 성경이 그 부분을 현대식으로 “직업별 적용 가이드”처럼 상세히 풀어 주지는 않기 때문에, 오늘날 교회가 십일조를 적용할 때는 구약의 정신(하나님께 속한 모든 것, 레위인·교회의 사역, 가난한 자에 대한 돌봄, 하나님 앞의 경외와 감사)을 이어받되, “수입 전체를 하나님께 받은 것”으로 보고 원리적으로 적용하는 방향이 복음주의 교회들 안에서 보편적으로 받아들여지고 있습니다.