골로새서가 쓰일 당시 보통 유대인들의 그리스도에대한 지식과 인식이 어떤지 궁금해

질문을 참 깊이 있게 하셨네요. “골로새서가 쓰일 당시”라는 배경을 생각하면, 유대인이라고 해서 모두가 예수 그리스도에 대해 똑같이 알고 있거나 똑같이 반응한 것은 아니었습니다. 아주 거칠게 나누면, (1) 예루살렘과 팔레스타인 지역의 유대인들, (2) 디아스포라(흩어져 살던) 유대인들, (3) 복음을 이미 들은 유대인 신자들, 이렇게 셋의 그림을 함께 보아야 합니다.

1) 대부분의 “보통 유대인들”은 예수를 “십자가에 못 박혀 죽은, 논쟁적인 라비/선지자 후보” 정도로만 알고 있었을 가능성이 큽니다. 메시아 기대는 여전히 “로마를 꺾고 이스라엘을 회복할 정치적·민족적 왕” 쪽에 가까웠고, 십자가에 죽은 자가 메시아라는 생각은 율법 이해와 신앙 감각에 정면으로 어긋났습니다(고린도전서 1:23 “유대인에게는 거리끼는 것이요”). 그래서 예수에 대한 정보는 들었어도, “하나님의 아들, 부활하신 주님”이라기보다 “이단적인 운동의 지도자, 이미 끝난 사건”으로 여긴 이들이 다수였을 것입니다.

2) 디아스포라 유대인들(골로새 같은 지역에 살던 유대인들)은, 예루살렘의 소문과 회당을 통한 전해듣기, 그리고 바울과 같은 선교사들을 통해 그리스도에 대한 말을 접했습니다. 어떤 이들은 회당에서 복음을 듣고 예수님을 메시아로 믿게 되었지만, 또 다른 이들은 “율법+예수” 혹은 “철학+예수” 방식으로 섞어 버리거나, 끝내 거부하기도 했습니다. 골로새서는 특히 “예수님을 만물의 창조주이시며, 율법과 철학, 천사 숭배보다 크신 분”으로 선포하면서, 이미 예수님을 믿고는 있지만 여전히 옛 유대적·헬라적 사유에 묶여 있던 신자들을 바로 세우는 편지라고 볼 수 있습니다. 즉, 그 시대 유대인들 중 일부는 “예수 = 참된 메시아, 부활의 주님”으로 알고 믿었으나, 다수는 여전히 “십자가에 죽은 실패한 자, 혹은 위험한 이단 지도자” 정도로 인식하고 있었고, 골로새서는 그 혼란 속에서 믿는 이들의 시선을 오직 그리스도의 충만하심과 우월성에 고정시키려 한 편지라고 할 수 있습니다.