혼전순결이나 일부다처제가 구약에는 하나님이 하게 냅뒀잖아 근데.왜 오늘날에는 금지야?

질문 속에 있는 혼란과 솔직함이 느껴집니다. 실제로 구약을 읽다 보면 “어? 이건 허용된 것 같은데, 왜 지금은 죄라고 하지?” 하는 지점들이 많아서, 충분히 할 수 있는 고민입니다.

먼저, 중요한 점은 “하나님이 허락하셨다”와 “하나님이 당장 심판하지 않고 ‘참으셨다’”는 것은 다르다는 것입니다. 구약의 일부다처와 성(性)의 혼란은 하나님이 좋다고 하신 것이 아니라, 죄로 인해 무너진 현실 속에서 일정 부분 “용납”하고, 그 안에서도 구원의 역사를 계속 이어가신 것입니다. 예수님은 이 점을 아주 분명하게 짚어 주십니다. 바리새인들이 이혼을 물었을 때, 예수님은 이렇게 말씀하셨습니다.
“모세가 너희 마음의 완악함 때문에 아내 버림을 허락하였거니와 본래는 그렇지 아니하니라” 마태복음 19:8

1) 하나님의 ‘원래 뜻’은 처음부터 한 남자와 한 여자, 그리고 평생의 언약입니다.
창세기 2장에서 하나님이 아담과 하와를 만드실 때, 한 남자와 한 여자를 짝으로 세우시고 이렇게 말씀하십니다.
“이러므로 남자가 부모를 떠나 그의 아내와 합하여 둘이 한 몸을 이룰지로다” 창세기 2:24
항상 “둘이 한 몸”입니다. “여러 명이 한 몸”이 아니라서, 창조 질서 안에서 일부다처는 이미 하나님의 이상적인 뜻과는 어긋난 것입니다.

2) 그렇다면 왜 구약에서 일부다처나 성적 타락을 당장 다 막지 않으셨을까?
이스라엘의 역사 속에서 하나님은 죄를 즉시 전부 다 쓸어버리기보다는, 죄로 타락한 문화와 제도 안에서도 사람들을 부르시고, 점진적으로 가르치시고, 징계하시고, 결국 예수님께로 이끄시는 길을 택하셨습니다. 다윗, 야곱, 솔로몬의 일부다처는 성경 속에서 “문제 없는 일”이 아니라, 항상 집안 분쟁, 질투, 폭력, 영적 타락을 낳는 비극의 배경으로 등장합니다. 솔로몬의 경우는 더 분명하지요.
열왕기상 11장은 그 많은 아내와 후궁 때문에 마음이 하나님께서 떠나 우상숭배로 빠지는 장면을 보여 줍니다. 성경은 “이런 것도 괜찮다”가 아니라, “이렇게 될 때 어떤 열매가 맺히는지 보아라”라고 보여 주시는 쪽에 가깝습니다.

3) 혼전순결 역시 마찬가지로 “처음부터” 하나님의 뜻에 포함되어 있습니다.
성관계는 성경적으로 “언약 안에서의 하나 됨”입니다. 그래서 성경은 간음(결혼한 사람의 부정)뿐 아니라 음행(결혼 밖에서의 모든 성관계)을 죄로 분명히 말합니다. 신약에 와서도 바울은 “음행을 피하라”고 하며, 성적인 죄가 몸과 영혼에 깊은 흔적을 남기는 것을 경고합니다. 고린도전서 6:18-20은 우리의 몸이 성령의 전이라고 말하며, 몸으로 하나님께 영광 돌리라고 가르칩니다. 이는 “옛날에는 괜찮았는데, 지금은 문화가 바뀌어서 금지”가 아니라, 처음부터 하나님이 의도하셨던 거룩함이 예수님 안에서 더욱 분명하고 철저하게 드러난 것입니다.

4) 왜 신약 시대, 그리고 오늘날에는 더 엄격해진 것처럼 느껴질까?
예수님이 오신 후에는 “율법의 최소 기준”이 아니라 “하나님의 마음”이 기준이 됩니다.
“옛 사람에게 말한 바 ‘간음하지 말라’ 하였다는 것을 너희가 들었으나 나는 너희에게 이르노니 여자를 보고 음욕을 품는 자마다 마음에 이미 간음하였느니라” 마태복음 5:27-28
구약에서는 어느 정도 “행위” 위주로 다뤄졌던 것이, 예수님 안에서는 마음과 동기까지 비추어지게 됩니다. 그래서 일부다처, 혼전 성관계는 모두 이 “언약적 사랑”과 “한 몸의 신비”를 깨뜨리는 것으로 이해되며, 교회는 이를 분명히 죄로 가르칩니다.

정리하면, 구약의 일부다처나 성적 문란은 하나님이 “좋다, 그렇게 해도 된다”고 허락하신 것이 아니라, 죄로 타락한 현실을 당장 다 쓸어버리지 않고 참고 사용하신 가운데 나타난 불완전한 모습입니다. 신약에 와서 예수님을 통해 창세기의 결혼과 순결에 대한 하나님의 원래 뜻이 다시 선명하게 드러나면서, 교회는 혼전순결과 일부일처를 “하나님의 선한 질서”로 가르치게 된 것입니다.

오늘 질문은 하나님이 어떤 분인지, 죄와 은혜가 무엇인지 더 깊이 생각하게 만드는 귀한 출발점입니다.