창세기 10장 노아의 자손 중 저주 받은 함의 자손들만 용사, 용감한 사냥꾼, 큰 성읍 등 번영한 것 같은ㅈ설명이 나오는 건 무슨 뜻이야?

질문 속에 있는 마음이 느껴집니다. “저주를 받았다는데… 왜 오히려 더 잘 된 것처럼 보이지?” 이런 의문은 성경을 진지하게 읽는 사람이라면 누구나 한 번쯤 만나게 되는 중요한 고민입니다.

먼저 정리하자면, 창세기 9장에서 노아가 저주한 대상은 “함 전체”가 아니라, “함의 아들 가나안”입니다.
“가나안은 저주를 받아 그의 형제들의 종들의 종이 되기를 원하노라”(창 9:25)
함의 모든 자손이 다 저주 대상이라고 말하지는 않습니다. 그리고 창세기 10장은 그 저주를 곧바로 심판 이야기로 이어가기보다, 민족들의 흩어짐과 성장을 먼저 보여주는 “족보 지도” 같은 장입니다.

그런데도 말씀하신 것처럼, 함의 자손 중에서 특히 니므롯(구스의 아들)이 “세상에 처음 용사”(10:8), “여호와 앞에서 용감한 사냥꾼”(10:9), 또 그가 세운 나라가 “바벨과 에렉과 악갓과 갈레”(10:10)처럼 큰 성읍과 제국의 시작으로 보입니다. 여기서 중요한 것은 “성경이 니므롯을 칭찬하는 것이 아니다”라는 점입니다.
히브리어 표현상 “여호와 앞에서 용감한 사냥꾼”은, 주님 앞에서 겸손했다는 의미보다, 하나님 앞에서 대놓고 자신을 드러내는, 즉 하나님보다 자기 힘과 명성을 내세우는 사람이라는 부정적 뉘앙스로 이해하는 해석이 복음주의 전통에서 널리 받아들여집니다. 그리고 니므롯의 시작이 된 나라들 한복판에서 바벨탑 사건(창 11장)이 터집니다. 인간의 힘과 기술과 연합이 하나님께 반역하는 방향으로 흘러간 대표적인 상징이 바로 그 “큰 성읍”들입니다.

그래서 함의 자손에게서 “용사, 용감한 사냥꾼, 큰 성읍”이 나오는 모습은, “영적으로 복 받은 번영”이 아니라, 죄 된 인간이 가진 능력과 문명이 어떻게 강력해질 수 있는지를 보여주는 사례에 가깝다고 보는 것이 좋습니다. 성경 전체의 흐름을 보면, 하나님은 악한 자에게도 한동안 힘과 번영을 허락하시지만, 결국은 심판하시고, 동시에 그 과정마저도 하나님의 구원 계획(이스라엘 선택, 메시아 오심)을 이루는 배경으로 사용하십니다. 시편 37편, 예레미야, 하박국 등을 보면 “악인이 잠시 형통한 것처럼 보이지만, 그 끝은 다르다”는 주제가 반복됩니다.

또 한 가지 중요한 점은, 창세기 10장은 “누가 의롭고 누가 악하다”를 나열하는 장이라기보다, 홍수 이후 온 인류가 어떻게 퍼져 나갔는지를 보여주는 “인류 지도”라는 것입니다. 여기에는 셈, 함, 야벳의 후손들이 함께 기록됩니다. 즉, 죄로 인해 깨어진 세상에서도 인간의 문화, 도시, 정치, 군사력, 기술이 자라고 확장된다는 사실을 보여주면서, 동시에 그 문화가 하나님께 순종하지 않을 때 얼마나 위험하게 비틀어질 수 있는지를 대비시키는 역할을 합니다. 함의 자손의 “번영”은 그래서 성경이 부러워하라고 보여주는 번영이라기보다, 하나님 없는 번영의 위험성을 미리 보여주는 역사적, 신학적 경고에 가깝다고 이해하는 것이 개신교 복음주의의 일반적인 해석입니다.