예정론과 전도의 양립

예정론을 생각하면 “이미 구원받을 사람은 정해진 것 아닌가? 그렇다면 전도는 왜 해야 하지?”라는 질문이 자연스럽게 떠오릅니다. 이런 고민 자체가 신앙을 진지하게 바라보고 있다는 증거라서, 먼저 그 마음이 참 소중하게 느껴집니다.

개혁주의 전통(장로교 등)에서 말하는 예정론은, 하나님께서 구원받을 자들을 미리 아신다는 뜻입니다. 그런데 성경은 동시에, 그 구원이 실제로 사람들에게 전해지는 통로로 “전도”와 “복음 선포”를 분명히 세워 두셨습니다. 바울은 “믿음은 들음에서 나며 들음은 그리스도의 말씀으로 말미암았느니라”(로마서 10:17)라고 말하면서, 듣게 하려면 누군가가 “전파하는 자”(전도자)가 반드시 필요하다고 설명합니다. 다시 말해, 하나님은 “목적”(누가 구원받을지)뿐 아니라 “수단”(어떻게 구원에 이르게 될지, 곧 전도와 복음 선포)까지 함께 정해 두셨다는 것이 예정론의 핵심 이해입니다.

그래서 예정론은 “전도를 불필요하게 만드는 교리”가 아니라, 오히려 “전도가 반드시 열매 맺는다는 확신”을 주는 교리로 이해하는 것이 건강합니다. 바울이 고린도에서 두려워할 때, 주님은 이렇게 말씀하셨습니다. “내가 너와 함께 있으매… 이 성 중에 내 백성이 많음이라”(사도행전 18:10). 여기서 “내 백성”은 이미 예정된 자들을 가리키지만, 동시에 그들이 실제로 복음을 듣고 믿게 되도록 바울이 계속 전도해야 했습니다. 예정은 전도의 이유를 없애는 것이 아니라, “반드시 하나님이 자기 백성을 일으켜 세우신다”는 담대함을 줍니다.

또한 전도는 단지 “사람을 데려오는 일”만이 아니라, 전도하는 사람 자신이 하나님께 순종하고 사랑을 실천하는 자리이기도 합니다. 예수님은 “너희는 가서 모든 민족을 제자로 삼아…”(마태복음 28:19)라고 명령하셨고, 이는 예정론과 상관없이 모든 그리스도인에게 주어진 사명입니다. 예정론은 “결과는 하나님께 달려 있다”는 평안을 주어, 사람이 전도의 성공·실패에 매여 낙심하거나 교만하지 않도록 도와줍니다. 씨를 뿌리는 것은 우리의 몫이고, 자라나게 하시는 분은 하나님이시라는 바울의 고백(고린도전서 3:6-7)이 바로 이 균형을 잘 보여 줍니다.

정리하면, 예정론과 전도는 서로 모순되는 진리가 아니라, 하나님의 주권과 인간의 책임이 함께 서 있는 두 기둥과 같습니다. 예정론은 “하나님이 반드시 구원하신다”는 소망의 기초가 되고, 전도는 그 소망이 역사 속에서 실현되는 하나님의 손길입니다. 그래서 좋은 선택은 “하나님이 이미 아시니 안 해도 된다”가 아니라, “하나님이 이미 준비해 두신 이들이 있으니, 담대히 나아가 전하자”는 태도로 이해하는 것입니다.