창세기 11장을 읽고 있습니다. 밀가의 존재가 좀 이상합니다. 밀가는 나홀의 아내이며 나홀의 동생 하란의 딸 입니다.

창세기 11장을 꼼꼼히 읽고 계시네요. 족보를 읽다가 밀가 부분에서 걸리는 것이 아주 자연스러운 반응입니다. 성경을 진지하게 보고 있다는 뜻이라 참 소중한 시선입니다.

말씀하신 대로, 창세기 11:27-29을 보면 이렇게 정리됩니다.

• 데라는 세 아들이 있습니다: 아브람, 나홀, 하란 (창세기 11:27)
• 하란은 롯과 밀가와 이스가를 낳습니다 (창세기 11:29)
• 나홀은 그 형제 하란의 딸 밀가를 아내로 맞습니다 (창세기 11:29)

그러니 밀가는 “나홀의 아내이면서, 나홀의 조카(동생 하란의 딸)”가 되는 독특한 위치에 있습니다. 오늘 우리의 감각으로 보면 가족 관계가 이상하게 느껴지지만, 성경 시대의 족장 시대 배경을 알면 이해가 조금 더 쉬워집니다.

첫째, 고대 근동(메소포타미아) 문화에서는 가까운 친족끼리 결혼하는 일이 흔했습니다. 가족 재산과 혈통, 신앙을 같은 집안 안에 보존하려는 목적이 컸습니다. 아브라함도 이삭의 아내를 고를 때, 가나안 사람들 가운데서가 아니라 친족 중에서 택하기를 원하지요(창세기 24장). 야곱 역시 라반의 집, 곧 어머니 리브가의 친족 집안에서 아내를 얻습니다. 이런 흐름을 보면, 같은 혈통 안에서 결혼하는 것이 그 사회에서는 일반적이고 안정된 선택으로 여겨졌음을 볼 수 있습니다.

둘째, 나홀이 조카인 밀가와 결혼한 사실은 성경이 “이것을 본받으라”는 의미로 제시하는 것이 아니라, “그 당시 족장들의 실제 역사”를 있는 그대로 보여주는 서술입니다. 성경은 어떤 일을 기록할 때, 항상 그 행동을 도덕적으로 승인한다는 뜻은 아닙니다. 특히 모세오경 안에서도, 족장 시대에 실제로 있었던 결혼 관습과, 훗날 출애굽 후에 주어진 율법(레위기 18장 등)에서 정리되는 혼인 규례 사이에는 시간차가 존재합니다. 역사의 한 시점에서의 관습이, 후대에 하나님께서 주신 율법 속에서 점점 더 정리되고 규범화되어 가는 과정을 보는 것입니다.

셋째, 창세기에서 이런 족보와 결혼 관계를 상세히 적는 또 다른 이유는 “언약의 계보”를 따라가게 하려는 목적이 큽니다. 밀가는 훗날 아브라함의 며느리가 되는 리브가(이삭의 아내)의 할머니가 됩니다(창세기 22:20-23). 따라서 밀가라는 이름은 단순히 “이상한 혼인 관계”의 주인공이 아니라, 하나님께서 구속사의 줄기를 준비해 가시는 과정 속에 있는 한 사람입니다. 하나님은 당시의 문화와 한계 속에서도, 그분의 구원 계획을 흔들림 없이 이끌어 가십니다.

정리하면, 밀가의 존재와 그 관계가 오늘 감각으로는 낯설고 이상하게 보일 수 있지만, 고대 근동의 친족 결혼 관습과, 하나님이 족장 시대를 통해 언약의 가문을 세워 가시는 배경 속에서 읽을 때 이해 범위 안에 들어오게 됩니다. 이 낯섦 자체가, 성경이 정말 당시의 실제 역사와 문화를 꾸미지 않고 기록하고 있다는 증거이기도 합니다.