아직도제가덜죽어서라는말을하는데이렇게말하는것이어떤면에서잘못인가

먼저 이런 고민을 하고 있다는 것 자체가, 하나님 앞에서 진지하게 자신을 돌아보고 있다는 의미라서 참 소중하게 느껴집니다. “아직도 내가 덜 죽어서…”라는 표현은 한국 교회에서 자주 들리는 말이라, 익숙하면서도 한편으로는 마음을 더 무겁게 만들 수 있습니다.

이 표현이 문제 될 수 있는 첫 번째 지점은, 이미 그리스도 안에서 주어진 복음을 충분히 누리지 못하게 만들 수 있다는 점입니다. 성경은 예수님을 믿을 때 우리가 이미 그리스도와 함께 죽고, 함께 살게 되었다고 선포합니다. 로마서 6:6에서는 “우리가 알거니와 우리의 옛 사람이 예수와 함께 십자가에 못 박힌 것은…”이라고 말하고, 갈라디아서 2:20에서도 “내가 그리스도와 함께 십자가에 못 박혔나니 그런즉 이제는 내가 사는 것이 아니요 오직 내 안에 그리스도께서 사시는 것이라”고 말합니다. 즉 “아직도 내가 덜 죽어서”라고만 계속 말하다 보면, 이미 그리스도 안에서 일어난 결정적인 변화를 너무 작게 여기고, 자신을 과도하게 정죄하는 방향으로 기울 수 있습니다.

두 번째로, 이 말은 자칫 “내가 더 잘 죽어야 하나님이 기뻐하신다”는 식의, 나의 노력 중심 신앙으로 흐를 위험이 있습니다. 물론 자기 부인과 죄에 대하여 날마다 죽는 삶은 분명히 중요합니다. 예수님도 누가복음 9:23에서 “아무든지 나를 따라오려거든 자기를 부인하고 날마다 제 십자가를 지고 나를 따를 것이니라”고 말씀하셨습니다. 그러나 이 ‘날마다의 십자가’는, 내가 스스로를 완벽히 죽여서 구원에 합당해지는 과정이 아니라, 이미 그리스도의 사랑과 은혜로 구원받은 사람이 그 은혜에 응답하여 성령의 도우심 속에서 살아가는 과정입니다. “내가 덜 죽어서”라는 말만 반복하면, 은혜보다 의무와 자책이 앞서 버릴 수 있습니다.

세 번째로, 이 말은 때때로 자신의 연약함을 건강하게 인정하고 하나님께 나아가는 것보다, 막연한 죄책감 속에 머물게 만들 수도 있습니다. 성경은 분명히 우리의 연약함을 인정하지만, 동시에 정죄보다 회복과 소망을 강조합니다. 로마서 8:1은 “그러므로 이제 그리스도 예수 안에 있는 자에게는 결코 정죄함이 없나니”라고 말하고, 요한일서 1:9에서는 “만일 우리가 우리 죄를 자백하면 그는 미쁘시고 의로우사 우리 죄를 사하시며 우리를 모든 불의에서 깨끗하게 하실 것이요”라고 약속합니다. 부족함이 보일 때 “아직도 내가 덜 죽어서”라고 자책하는 대신, “그래서 더 예수님이 필요합니다”라고 고백하는 것이 복음적인 방향입니다.

그래서 더 건강한 표현은 이런 쪽일 것입니다. “아직도 죄성이 올라오지만, 그리스도 안에서 이미 옛 사람이 십자가에 못 박혔고, 성령께서 나를 변화시키고 계신다.” 혹은 “내 안에 여전히 자기 중심성이 있지만, 그럼에도 하나님이 포기하지 않으시고 다듬어 가신다.” 이런 고백은, 자신의 연약함을 인정하면서도 하나님의 은혜와 주도권을 더 선명하게 드러내 줍니다. 죄와 자아에 대해 죽는 삶은 분명 필요하지만, 그 중심에는 언제나 “내가 어떻게 더 죽을까?”보다 “예수님이 나를 위해 이미 무엇을 하셨는가?”가 놓이는 것이 복음적이라는 점이 중요합니다.