하나님 사람 새상의 사람으로 창세기에 있는데 그럼 아담 말고 사람이 있었나요

질문 속에 있는 혼란이 아주 자연스럽습니다. 창세기 읽다 보면 “어? 그럼 아담 외에 다른 사람들도 있었던 건가?” 하는 생각, 많은 분들이 한 번씩 가지게 됩니다.

창세기에는 크게 두 가지 표현이 나옵니다.
하나는 “하나님 사람”이라고 할 수 있는, 하나님께서 흙으로 사람을 지으시고 생기를 불어넣어 만든 아담과 하와입니다. 이것이 창세기 2장의 내용입니다.
다른 하나는 “세상의 사람들”처럼 보이는 표현들입니다. 예를 들면, 가인이 자기 아내를 얻고, 가인이 “나를 만나는 자마다 나를 죽이겠나이다”라고 말하는 부분 때문에, “아담 가족 말고 다른 사람이 있었나?”라는 생각이 들지요.

복음주의 개신교 신학에서 가장 일반적으로 받아들여지는 이해는 다음과 같습니다.
첫째, 인류는 모두 아담과 하와에게서 시작되었다고 봅니다. 아담은 실제 역사적인 한 사람이며, 모든 사람의 조상입니다. 로마서 5장, 고린도전서 15장 등에서도 아담을 “모든 인류의 대표”로 말합니다.
둘째, 창세기 4장에 나오는 “다른 사람들”에 대한 표현은, 시간이 꽤 흐른 뒤 아담과 하와에게서 태어난 많은 자녀들과 후손들을 가리키는 것으로 이해합니다. 성경은 모든 이름과 모든 사람을 다 세세히 기록하지 않고, 구원의 역사에 중요한 사람들(계보의 중심 인물들)을 중심으로 압축해서 기록합니다. 그래서 독자로 하여금 “언제 이렇게 사람이 많아졌지?”라는 느낌을 줄 수 있습니다.

또 한 가지 중요한 점은, 창세기 1장과 2장의 관계입니다. 어떤 분들은 “창세기 1장에 먼저 인류가 만들어지고, 창세기 2장에 아담이라는 또 다른 사람이 따로 만들어진 것 아니냐”고 묻기도 합니다. 복음주의 전통에서는 대체로 이렇게 이해합니다. 창세기 1장은 ‘세상 창조 전체’를 큰 그림으로 보여주는 요약이고(1:27의 사람 창조 포함), 창세기 2장은 그 중에서 사람(아담과 하와)의 창조를 확대해서 자세히 설명하는 장입니다. 즉, 두 번 다른 종류의 사람을 만든 것이 아니라, 같은 사건을 다른 각도에서 기록한 것으로 보는 것이 일반적입니다.

정리하면, 개신교 복음주의 관점에서는 “아담 말고 별도의 다른 종류의 사람이 따로 있었다”고 보지 않습니다. 인류는 모두 아담과 하와에게서 시작되었고, 창세기 속에서 보이는 “세상의 사람들”처럼 보이는 이들은 시간의 흐름 속에서 번성한 아담의 후손으로 이해하는 것이 권장됩니다. 이는 “한 사람” 아담으로 말미암아 죄가 세상에 들어오고, “한 사람” 예수 그리스도로 말미암아 구원이 온다는 성경 전체의 흐름(로마서 5장)과도 잘 맞습니다.