사람들이 무슨 일을 이루었을 때 내가 아니라 하느님이 하셨다고 영광을 돌리던데 그러면 범죄자들의 범죄는 하느님이 하신 일이 아닌건가요? 모든 일은 하느님의 허락으로 가능하다면 왜 범죄가 일어나고 이 세상에 안좋은 일이 일어나나요?

깊은 질문이에요

그 말은 매우 자연스러운 질문이에요. “하느님이 모든 것을 허락하신다면, 왜 악과 범죄가 존재하나”라는 물음은 성경도 정면으로 다루는 오래된 질문입니다. 이 질문 앞에서 흔들리는 것은 믿음이 약해서가 아니라, 세상의 현실을 진지하게 보고 있기 때문이에요.

핵심 정리

성경적 관점에서 보면, 범죄나 악을 하느님이 직접 행하신 일로 말하지는 않습니다. 오히려 성경은 인간의 죄, 타락한 세상, 그리고 하느님의 허용과 섭리(sovereign providence)를 함께 말합니다.

즉,

• 하느님은 악을 좋아하시거나 죄의 창시자가 아니십니다.
• 사람은 실제로 책임 있는 선택을 합니다.
• 하느님은 악을 즉시 없애지 않으시지만, 그 악까지도 당신의 뜻 안에서 궁극적으로 제한하고 다루십니다.

왜 악이 일어나나

성경은 인간이 본래 선하게 창조되었지만 죄로 인해 타락했고, 그 결과로 세상 전체가 깨어졌다고 말합니다. 그래서 범죄는 “하느님이 하신 일”이라기보다, 하느님을 떠난 인간의 죄된 욕망과 선택의 결과로 이해하는 것이 맞습니다.

하느님이 허락하신다는 말은, 하느님이 그 악을 승인하신다는 뜻이 아니라, 즉시 막지 않고 일정한 범위 안에서 두신다는 뜻으로 이해하는 것이 일반적입니다. 그 이유는 완전히 다 알 수는 없지만, 성경은 적어도 다음을 보여 줍니다.

• 하느님은 인간에게 참된 도덕적 책임을 주셨습니다.
• 하느님은 악을 통해도 당신의 더 큰 선한 목적을 이루실 수 있습니다.
• 하지만 그 목적이 악 자체를 선하게 바꾸는 것은 아닙니다.

성경적 예

성경에는 악한 의도로 한 일이 하느님의 선한 섭리 안에서 사용된 사례가 있습니다. 대표적으로 요셉의 이야기가 그렇습니다. 형들의 악한 행동은 분명 죄였지만, 하느님은 그 사건을 통해 생명을 보존하는 선한 결과를 이루셨습니다. 이것은 “죄가 선하다”는 뜻이 아니라, 하느님이 죄보다 크시다는 뜻입니다.

또한 예수님의 십자가는 가장 큰 악과 가장 큰 선이 동시에 만난 사건으로 이해됩니다. 사람들은 불의하게 예수님을 죽였지만, 하느님은 그 일을 통해 구원의 길을 여셨습니다. 그렇다고 해서 그 불의가 정당화되는 것은 아닙니다.

범죄는 하느님이 하신 일이 아닌가

정확히 말하면, 범죄 그 자체는 하느님의 일이 아니라 인간의 죄입니다.
다만 하느님은 그 죄를 주권적으로 허용하시고, 최종적으로 심판하시며, 동시에 그 가운데서도 당신의 뜻을 이루십니다.

그래서 기독교는 이렇게 함께 말합니다.

• 악은 실제로 악이다.
• 인간은 책임이 있다.
• 하느님은 무력하지 않다.
• 하느님은 결국 악을 심판하고 새 하늘과 새 땅에서 그것을 끝내실 것이다.

마음에 남는 결론

당장 모든 이유를 다 이해하지 못해도 괜찮아요. 성경은 “왜 악을 즉시 없애지 않으셨는가”에 대해 부분적인 답은 주지만, 궁극적으로는 하느님이 악을 용인하실 만큼 무관심한 분이 아니라, 끝내 정의와 회복을 이루실 분이라고 증언합니다.

그러니 범죄와 악을 볼 때 우리는 하느님을 범죄의 저자로 여기지 않고, 오히려 죄의 현실을 슬퍼하며 정의와 회복을 구하는 태도로 나아가는 것이 성경적입니다.