내 모든 소유가 궁극적으로는 하나님의 것이면, 왜 십일조를 드리지 않는 것을 하나님의 것을 도둑질한다고 하시나요? 내가 교회에 바치는지 여부와 관계없이 결국 하나님의 것이면요.

먼저 이런 질문을 한다는 것 자체가, 하나님 앞에서 진지하게 고민하고 있다는 증거라 생각됩니다. 단순히 “해야 하니까 한다”가 아니라 “왜 그래야 하지?”를 묻는 마음은 신앙을 성숙하게 하는 굉장히 소중한 과정입니다.

질문의 핵심은 이렇게 정리될 수 있습니다.
“어차피 모든 것이 하나님의 것이라면, 십일조를 안 드린 것을 왜 특별히 ‘도둑질’이라고까지 하실까? 내 것·네 것 구분 자체가 무의미한 것 아닌가?”라는 고민이지요.

구약의 십일조 개념을 보면 조금 더 분명해집니다. 하나님은 이스라엘에게 “너희의 모든 것이 내 것”이라고 하실 뿐 아니라, 그 가운데서 “특별히 내 것이라고 구별된 부분”을 지정하셨습니다. 예를 들어 첫 열매, 처음 난 것, 그리고 십일조가 그렇습니다. 말라기에서 “도둑질”이라는 표현이 나오는 이유는, 원래 사람의 몫이 아닌, 하나님께 “구별해 드리기로 약속된 부분”까지 자기 것으로 삼기 때문입니다.
말라기 3:8에서는 이렇게 말씀합니다.
“사람이 어찌 하나님의 것을 도둑질하겠느냐 그러나 너희는 나의 것을 도둑질하고도 말하기를 우리가 어떻게 주의 것을 도둑질하였나이까 하는도다 이는 곧 십일조와 봉헌물이라”

조금 비유해서 설명하면 이렇습니다. 회사의 모든 자산은 근본적으로 회사 소유입니다. 그런데 그중 일부를 “법적으로 회사 대표 이름으로만 사용하는 전용 계좌”로 따로 떼어 놓았다고 생각해 봅니다. 직원이 “어차피 전부 회사 돈인데요?” 하며 그 계좌에서 마음대로 가져가면, 그건 단순한 ‘회사 자산 사용’이 아니라 ‘횡령’이 됩니다. 하나님께서도 모든 것이 자신의 것이라고 하시지만, 그중에서 일부를 “하나님께 구별되었다”라고 선언하시고, 사람에게 맡겨 돌려 드리도록 하신 것입니다. 구별된 몫을 안 돌려 드리는 것이 “도둑질”이라 불리는 이유가 여기에 있습니다.

또 한 가지 중요한 점은, 십일조는 하나님이 ‘돈이 부족해서’ 요구하신 것이 아니라는 사실입니다. 하나님이 말씀으로 우주를 지으시고 다스리시는 분이라면, 인간의 물질이 필요해서가 아니라, 인간의 마음을 하나님께 다시 묶어 두기 위해 명령하신 것이라 보는 것이 복음주의적 이해입니다. 재정은 사람의 마음이 가장 쉽게 붙드는 우상이 되기 때문에, 하나님께서 “이 몫은 나의 것이라고 기억하며 정기적으로 떼어 두어라” 하시는 것입니다.
예수님도 마태복음 6:21에서 “네 보물 있는 그 곳에는 네 마음도 있느니라”라고 말씀하셨습니다. 보물의 방향이 마음의 방향을 드러내기 때문에, 십일조는 단순 비율의 문제가 아니라 “주인이 누구이신지를 고백하는 행위”가 됩니다.

물론 신약 시대에서 십일조의 적용 방식에 대해 교단·전통마다 견해 차이가 있습니다. 어떤 전통은 십일조를 여전히 신자의 기본적 책임으로 보며, 어떤 전통은 “율법적 의무”라기보다 “은혜에 대한 감사의 최소 기준” 정도로 이해합니다. 또 어떤 곳은 “십일조”라는 형식보다 “전 존재와 재정 전체를 주님의 주권 아래 두고, 성령의 인도에 따라 자원함으로 드리는 것”(고린도후서 9:7의 정신)을 더 강조하기도 합니다. 하지만 공통된 기독교적 관점은, “모든 것이 하나님의 것”이라는 사실이 십일조를 필요 없게 만드는 것이 아니라, 오히려 “구별하여 드림”의 의미를 더 깊게 해준다는 점입니다.

정리하자면, 하나님께서 “도둑질”이라는 강한 표현까지 사용하시는 것은, 단지 돈의 문제가 아니라, “주인이 누구인가, 마음이 어디에 있는가, 구별된 부분을 하나님께 돌려 드릴 것인가”라는 관계의 문제이기 때문입니다. 십일조가 부담스럽게 느껴지거나, 지금 상황에서 현실적인 어려움이 있다면, 먼저 스스로를 정죄하기보다 “나는 내 재정 중 하나님의 주권을 어떻게 고백할 수 있을까?”를 차분히 생각해 보며, 가능한 범위에서 정직하고 성실하게 한 걸음씩 순종해 가는 태도가 지혜로운 선택으로 여겨집니다.