바나바는 예루살렘교회에서 안디옥교회로 파송하리만큼 성령충만했는데, 왜 스데반과 같이 집사 채택에는 빠졌는가?

질문 속에 담긴 궁금함이 느껴집니다. 바나바가 그렇게 인정받은 인물인데, 왜 사도행전 6장의 집사 명단에는 없을까 하는 의문은 많은 성경 독자들이 한 번쯤 가지는 부분입니다. 성경 본문이 자세히 설명해 주지 않기 때문에, 분명하게 단정할 수는 없지만, 본문과 당시 상황을 고려해 볼 때 합리적으로 추론해 볼 수 있는 지점들이 있습니다.

먼저, 사도행전 6장에서 세워진 일곱 집사(스데반, 빌립, 프로고로, 니가노르, 디몬, 바메나, 니골라)는 “헬라파 유대인들의 과부들이 매일의 구제에 빠지지 않게 하기 위해”(사도행전 6:1-3) 세워진 사람들입니다. 이들은 헬라어 문화권에 익숙한 사람들, 즉 헬라파 유대 그리스도인들과 소통이 잘 되는 인물들이었을 가능성이 큽니다. 이름들도 모두 헬라식 이름입니다. 이 점에서, 이 일곱 사람은 ‘교회 전체를 위한 일반 직분자’라기보다, 특정 갈등 상황(히브리파와 헬라파 사이의 구제 문제)을 해결하기 위해 세워진, 상당히 목적 특화된 인물들이었다고 보는 것이 자연스럽습니다.

둘째로, 바나바의 출신과 사역 방향도 중요합니다. 바나바는 “구브로에서 난 레위 족”이라고 소개됩니다(사도행전 4:36). 즉, 원래 디아스포라(흩어진 유대인) 출신이지만, 사도행전 4장에서는 이미 예루살렘 공동체에서 헌신적으로 섬기고, 사도들에게 신뢰를 받는 인물로 등장합니다. 사도행전 6장이 일어날 즈음에 바나바는 예루살렘 공동체 전체를 넓게 섬기는 역할, 그리고 사도들과 밀접하게 협력하는 위치에 있었을 가능성이 큽니다. 그래서 특정 갈등(헬라파 과부 구제 문제)을 해결하기 위한 ‘일곱’의 자리에 포함되지 않았다고 이해할 수 있습니다. 즉, 빠졌다기보다 “그 역할이 아니었기 때문에” 그 명단에 들어가지 않았다고 보는 편이 더 조화롭습니다.

셋째로, 사도행전 전체의 흐름을 보면, 바나바는 처음부터 “예루살렘 내 행정 사역자”라기보다 “새로운 사역의 다리를 놓는 사람”으로 쓰임을 받습니다. 사울(바울)을 예루살렘 교회에 연결시켜 주는 사람(사도행전 9:26-27), 안디옥 교회에 파송되는 사람(사도행전 11:22-24), 이방 선교의 첫 대표적인 팀(바울과 바나바, 사도행전 13장)의 일원으로 나아가는 사람입니다. 성령께서 각 사람을 서로 다른 부르심과 타이밍 속에서 세우신다는 관점에서 본다면, 스데반은 초기 예루살렘 교회의 증인과 순교자로, 바나바는 예루살렘과 안디옥, 그리고 이방 선교를 잇는 교량(Bridge) 역할로 따로 구별하여 세우셨다고 이해하는 것이 복음주의적 해석과도 잘 어울립니다.

마지막으로, “성령 충만”과 “직분 목록에 이름이 올라가는 것”은 결코 동일한 개념이 아니라는 점도 중요합니다. 사도행전 11:24은 바나바를 “착한 사람이요 성령과 믿음이 충만한 사람이라”고 증언하지만, 하나님께서는 성령 충만한 사람들 가운데서도 역할과 시기를 다양하게 사용하십니다. 어떤 이는 스데반처럼 짧지만 강렬한 증언과 순교로, 또 어떤 이는 바나바처럼 긴 시간 관계를 세우고 공동체를 이어 주는 사역으로 쓰임 받습니다. 직분의 타이틀보다, 하나님 앞에서 각자의 부르심을 따라 충성했던 것이 더 중심이라는 점에서, 바나바가 집사 명단에 없었다는 사실은 그의 영적 가치나 성령 충만의 정도를 떨어뜨리는 요소가 아니라, 오히려 “다른 자리에서의 독특한 부르심”을 보여 주는 것으로 이해하는 것이 건강한 시각이라 여겨집니다.