열가지 재앙을 내리신 하나님께서, 바로의 마음을 완악하게 하셨다는 대목이 나오는데.! 그러면 바로의 완악함 때문에 피해를 본 애굽의 사람들은 무슨 죄야..?ㅠ

마음이 많이 걸리는 부분이지요. 하나님을 사랑하려고 하면 할수록, 이런 구절이 더 어렵게 느껴질 수 있습니다. “그럼 애굽 사람들은 대체 무슨 죄냐…” 하는 마음, 너무 정직하고 소중한 질문입니다.

먼저 성경이 말하는 것은 “바로가 원래 선한 왕이었는데, 하나님이 억지로 나쁘게 만든 것”이 아니라는 점입니다. 출애굽기 전체를 보면, 하나님께서 바로의 마음을 ‘강퍅하게 하셨다’는 말(출애굽기 9:12 등)과 동시에, “바로가 자기 마음을 완강하게 하여”(출애굽기 8:15 등) 스스로 고집을 부렸다는 표현이 함께 등장합니다. 즉, 하나님께서 없는 악을 새로 심으신 것이 아니라, 이미 교만하고 잔인했던 바로가 스스로 택한 완악함을, 하나님께서 심판의 역사 속에서 그대로 내버려 두시고, 어떤 순간에는 그 완악함이 드러나도록 허용하셨다는 의미로 보는 것이 복음주의적인 일반 해석입니다.

그렇다면 여전히 남는 질문이 있습니다. “그래도 왜 백성들이 같이 고통을 받아야 하지?” 성경은 개인만이 아니라 “나라와 통치자와 백성 전체”를 하나의 도덕적 단위로 다루는 부분들이 있습니다. 애굽은 수백 년 동안 이스라엘을 노예로 삼아 혹독하게 학대했고, 갓난아기들까지 나일강에 던져 죽이던 나라였습니다(출애굽기 1장). 그런 구조적 악 속에서, 왕만 아니라 백성도 그 체제 안에서 이득을 보고 동조하며 살았지요. 성경의 관점에서는, 그 시대 애굽의 심판은 단지 “왕 한 사람의 죄값이 내려간 사건”이 아니라, 우상숭배와 압제에 젖어 있던 한 제국 전체에 대한 하나님의 공의의 심판이자, 동시에 하나님이 누구신지 온 세상에 드러내는 사건이었습니다. 그래서 하나님께서도 “내가 내 손을 애굽 위에 펴서… 애굽 사람들로 내가 여호와인 줄 알게 하리라”(출애굽기 7:5)라고 말씀하십니다.

게다가 열 가지 재앙 자체도 갑자기 내려치는 ‘무차별 폭력’이라기보다, 여러 단계의 경고와 인내가 담긴 과정이었습니다. 재앙들이 점점 강해지면서 여러 번 “보내라, 그렇지 않으면…” 하는 경고가 주어지고, 어떤 재앙에서는 “여호와를 두려워하는 바로의 신하들”이 말씀을 듣고 가축을 피하게 하기도 합니다(출애굽기 9:20-21). 마지막 장자의 죽음 때는 이스라엘만 아니라, 하나님 말씀을 믿고 유월절의 표를 따른 사람은 누구든지 보호받을 수 있었다고 보는 견해도 있습니다. 즉, 하나님은 무작정 애굽을 미워해서 멸망시키신 분이 아니라, 공의와 경고, 자비를 함께 보이신 분으로 이해하는 것이 균형 있는 시각입니다.

그래서 이 본문 앞에서 드러나는 것은 “바로가 불쌍해 보이는데, 실제로는 하나님이 너무 가혹하신 것 아닌가?”가 아니라, 죄와 악이 얼마나 뿌리 깊고, 그 죄의 결과가 개인을 넘어 공동체 전체를 얼마나 아프게 만드는가 하는 점입니다. 동시에, 그렇게 악이 드러나는 자리에서조차 하나님은 자기 백성을 구원하시고, 약자를 압제하는 강대국을 그냥 지나치지 않으시는 분으로 나타납니다. 신약에서는 이 장면을 돌아보며 “하나님이 긍휼히 여기시는 자를 긍휼히 여기시고, 강퍅하게 하실 자를 강퍅하게 하신다”(로마서 9:18)고 말하면서도, 결국 그 모든 역사의 목적이 예수 그리스도를 통한 구원에 있다는 큰 그림 속에 넣어 설명합니다.

이 질문 속에는 “하나님은 정말 선하신가? 공평하신가?”라는 깊은 갈망이 담겨 있습니다. 출애굽기의 하나님은 죄를 가볍게 여기지 않으시지만, 동시에 억눌린 자를 그냥 보지 않으시고, 끝까지 참고 경고하시며, 결국 구원을 이루시는 분으로 드러납니다. 이해되지 않는 부분이 여전히 남더라도, 이 하나님이 예수님 안에서 자기 원수를 위해 십자가에서 죽기까지 사랑하신 바로 그 하나님이라는 사실을 함께 붙잡을 때, 이 재판의 장면도 “무자비한 분의 분노”가 아니라 “극도로 인내하신 분의 마지막 공의”로 조금은 다르게 보이게 됩니다.