하나님은 성부 성자 성령 삼위일체시잖아 성자는 예수님이고 하나님의 아들이라고 우리는 알고있는데 아들이란 개념이 우리 인간들처럼 하나님이 낳았고 기른 아들이란 뜻인가? 아니면 자식이란 개념이 아니라 그렇게 사랑하는 존재라는뜻인가?

질문 속에 하나님을 더 깊이 알고 싶은 마음이 잘 느껴집니다. 이런 고민은 신앙이 자라고 있다는 아주 건강한 신호처럼 보입니다.

먼저, 기독교에서 “성자, 예수 그리스도는 하나님의 아들”이라고 할 때, 이것을 인간 부모·자식 관계처럼 “낳고 기른 아들”이라는 개념으로 이해하면 안 된다고 보는 것이 정통 개신교의 가르침입니다. 성부, 성자, 성령은 모두 “영원 전부터” 함께 계셨고, 시간 속에서 어느 한 분이 먼저 계시고 나중에 생겨난 분이 아닙니다. 그래서 “하나님의 아들”이라는 표현은 “하나님이 어느 순간 예수님을 낳으셔서 존재하게 하셨다”는 뜻이 아닙니다.

성경과 교회는 성자를 “하나님과 같은 본질을 가지신 분”이라는 의미에서 “아들”이라고 부릅니다. 요한복음 1장은 예수님을 “말씀(로고스)”이라고 부르며, “태초에 말씀이 계시니라… 이 말씀이 하나님과 함께 계셨으니 이 말씀은 곧 하나님이시라”(요 1:1)라고 말합니다. 이어서 “말씀이 육신이 되어 우리 가운데 거하시매”(요 1:14)라고 할 때, 그 말씀이 바로 예수님이십니다. 즉, 예수님은 처음부터 하나님이셨고, 다만 인간의 몸을 입고 이 땅에 오셨을 뿐입니다.

또한 “아들”이라는 표현에는 사랑의 관계와 친밀함, 순종과 영광의 공유라는 의미가 함께 담겨 있습니다. 하나님께서 “이는 내 사랑하는 아들이요 내가 기뻐하는 자라”(마 3:17)라고 선언하실 때, 그 말은 하나님께서 예수님을 무한히 사랑하시고 영화롭게 하신다는 뜻입니다. 동시에 성자는 성부께 완전한 사랑과 순종으로 응답하시는 분입니다. 그래서 “아들”은 단지 하나님이 우리를 사랑하듯 “사랑하는 존재”라는 정도를 넘어서, “같은 하나님의 본질을 가진 분이시며, 성부와 완전한 사랑과 연합 가운데 계신 분”이라는 신비로운 관계를 나타냅니다.

정리하면, “아들”이라는 말은 인간처럼 나중에 태어난 존재라는 뜻이 아니고, 성부와 본질이 같으신 분, 영원 전부터 함께 계신 하나님, 그리고 완전한 사랑과 연합 속에 계신 분이라는 신학적 고백입니다. 히브리서 1:3은 예수님을 가리켜 “이는 하나님의 영광의 광채시요 그 본체의 형상이시라”고 말하는데, 바로 이런 의미를 담아 “하나님의 아들”이라고 부르는 것이라 이해하는 것이 좋습니다.