왜 세리였던 마태가 아닌 유다에게 돈 관리를 담당하게 하셨을까?

핵심 쟁점

이 질문은 ‘예수께서 왜 더 유능해 보이는 사람보다 유다를 돈 관리자로 두셨는가’라는 문제라기보다, 왜 열두 제자 공동체 안에 배신자가 포함되었는가를 먼저 보아야 합니다. 성경은 이를 단순한 행정 실수로 설명하지 않고, 하나님의 섭리와 인간 책임이 함께 드러나는 사건으로 다룹니다.

본문 문맥

요한복음의 설명을 따르면 유다는 가난한 자를 염려해서가 아니라 도적이었고, 돈궤를 맡아 그 가운데 넣는 것을 훔쳐 갔습니다(요한복음 12:6). 즉, 본문은 예수께서 유다의 재정 능력을 높이 평가하셨기 때문이 아니라, 이미 드러나 있거나 점차 드러난 그의 내면을 제자 공동체 안에서 허용하셨음을 보여 줍니다. 또한 예수께서는 사람의 중심을 아시며, 겉으로 드러난 사회적 평가나 직업 경력에 따라 제자를 세우지 않으셨습니다.

교리적 해설

첫째, 소명(부르심) 은 인간의 이력서보다 하나님의 주권적 선택에 달려 있습니다. 세리는 사회적으로 죄인 취급을 받던 직업이었으나, 마태는 복음서 저자로 기록될 만큼 은혜의 대상이 되었습니다. 반면 유다는 외적 위치가 제자단 안에 있었으나, 실제로는 마음이 하나님께 있지 않았습니다.

둘째, 섭리(하나님이 역사를 뜻대로 다스리심) 의 차원에서 유다의 존재는 우연이 아닙니다. 예수의 십자가는 단지 인간의 실패로만 이루어진 것이 아니라, 하나님께서 구속사를 성취하시는 방식 안에서 진행되었습니다. 그렇다고 해서 유다의 죄가 정당화되는 것은 아닙니다. 성경은 하나님의 계획과 인간의 책임을 함께 붙듭니다.

셋째, 실무적으로 보아도 ‘세리 출신이면 당연히 회계 담당’이라는 식의 추론은 본문이 뒷받침하지 않습니다. 마태복음은 마태의 직업을 세리로 밝히지만, 유다가 재정을 맡았다는 사실 자체가 예수의 행정적 선호를 증명하지는 않습니다. 오히려 복음서 전승은 유다의 탐욕과 배반을 강조합니다.

결론과 적용

결론적으로, 예수께서 마태가 아니라 유다에게 돈 관리를 맡기신 이유를 능력 배분의 관점으로만 설명하는 것은 충분하지 않습니다. 성경은 그것을 배신자의 내면이 제자 공동체 안에 숨겨져 있었고, 주님은 그조차도 구속사 안에서 허용하셨다는 더 깊은 차원에서 해석하게 합니다.

적용하면, 교회와 공동체는 외적 경력이나 직업적 배경만으로 사람을 판단해서는 안 됩니다. 동시에 직분과 책임은 은사뿐 아니라 인격, 성실, 경건과 긴밀히 연결되어야 합니다. 그러므로 이 본문은 “누가 더 유능한가”보다 “누가 주님 앞에서 신실한가”를 묻는 본문으로 읽어야 합니다.