예수님이 십자가에서 돌아가시기 전에 레위기 4장을 지켜야햇어? 골직히 우리가 죄가 많고 그 죄를 어케 다 저렇게 용서받아?

질문에 담긴 솔직함이 참 소중합니다. “우리가 이렇게 죄가 많은데, 이게 진짜 다 용서가 되기는 하나?” 하는 마음 안에는 두려움도 있고, 한편으론 “정말 확실한 구원을 붙잡고 싶다”는 갈망도 느껴집니다. 하나님은 그런 마음을 잘 아시고, 성경 안에서 분명한 답을 주셨다고 보는 것이 좋겠습니다.

먼저, 예수님이 십자가에서 죽으시기 전에는 이스라엘 백성에게 레위기 4장 같은 속죄 제사가 실제로 주어진 제도였습니다. 구약 시대에는 사람들이 죄를 지으면 흠 없는 짐승을 제물로 가져와서, 그 피를 흘려 죄 사함을 받도록 하나님이 명령하셨습니다. 하지만 성경은 이 제사들이 완전한 해결책이 아니라 “임시적인 그림자”였다고 설명합니다. 히브리서에서는 “이는 황소와 염소의 피가 능히 죄를 없이 하지 못함이라”라고 말합니다(히브리서는 개역개정 기준 신약 성경, 상세 구절은 10장 전체 흐름을 참고하면 좋습니다). 즉, 레위기 4장은 죄의 심각성과, 죄를 사하려면 반드시 피 흘림이 필요하다는 것을 보여주는 예고편 같은 역할을 했습니다.

예수님은 이 레위기의 제사법을 “하나의 율법 항목”으로 하나하나 지켜야 하는 ‘죄인’의 입장이 아니라, 오히려 그 제사의 실제 원형이자 완성으로 오셨다고 보는 것이 복음주의 신학의 핵심입니다. 예수님 자신이 “보라 하나님의 어린 양이로다 세상 죄를 지고 가는 자로다”(요한복음 1:29)라고 불리신 이유가 바로 이것입니다. 예수님은 죄가 전혀 없으셨기 때문에 레위기 4장처럼 죄를 속하기 위한 제사를 드려야 하는 입장이 아니었습니다. 대신, 완전한 제물로서, 모든 제사를 끝내는 마지막 희생이 되신 것입니다.

“우리가 이렇게 죄가 많은데, 그 죄를 어떻게 다 용서받나?” 하는 부분은 사실 성경도 같은 질문을 던집니다. 시편 기자는 “여호와여 주께서 죄악을 감찰하실진대 주여 누가 서리이까”(시편 130:3)라고 고백합니다. 답은 “우리의 죄의 크기”보다 “그리스도의 희생의 가치”가 더 크다는 데 있습니다. 예수님은 단지 사람 한 명이 아니라, 참 하나님이자 참 인간으로 오셨기 때문에, 그분의 생명과 피의 가치가 모든 사람의 죄보다 무한히 크다고 복음주의 교리는 말합니다. 그래서 히브리서에서는 예수님의 희생을 이렇게 설명합니다. “그리스도께서는… 단번에 자기를 드려 죄를 없이 하시려고 나타나셨느니라”(히브리서 9:26). 단번에, 한 번으로 충분하다는 뜻입니다.

이 말은 “이제 마음대로 죄 지어도 된다”는 값싼 면허장이 아니라, “그 정도 대가가 치러졌다면, 하나님이 진짜로 죄를 용서하시고 우리를 자녀로 삼으셨다”는 확실한 보증입니다. 예수님도 “인자가 온 것은… 자기 목숨을 많은 사람의 대속물로 주려 함이니라”(마가복음 10:45)라고 말씀하셨습니다. 대속물은 빚을 완전히 갚을 때 지불하는 값입니다. 그래서 죄를 깊이 느끼고, “이게 진짜 다 용서되는 게 맞나?” 두려워질수록, 성경은 “너의 감정이나 상태”가 아니라 “예수님의 십자가에서 이미 끝낸 일”을 바라보라고 계속 초대합니다. 레위기 4장의 수많은 제물과 피 흘림은 결국 예수님의 십자가 한 번을 가리키는 길 안내표였고, 지금은 그 완성된 십자가를 믿음으로 붙잡는 것이 죄 용서의 길이라고 이해하면 좋겠습니다.