아비아달은 추방시키고, 요압은 처형한 이유가 특별히 있을까?

질문 속에 솔로몬 시대의 복잡한 상황을 깊이 생각해 보는 마음이 느껴진다. 성경을 읽다 보면 “왜 이 사람은 추방이고, 저 사람은 처형일까?” 하는 마음의 불편함과 궁금함이 자연스럽게 일어난다. 그런 고민 자체가 성경을 진지하게 대하고 있다는 증거라 생각된다.

아비아달과 요압은 둘 다 다윗 왕 시대에 매우 중요한 인물이었다는 공통점이 있다. 둘 다 아도니야의 반역(왕상 1장) 때 솔로몬이 아닌 아도니야 편에 섰고, 그 결과 솔로몬의 즉위 후 심판을 받게 된다. 하지만 두 사람의 과거 행적과 죄의 성격이 달랐고, 하나님이 하신 말씀의 성격도 달랐기 때문에, 솔로몬이 내린 조치도 달랐다고 이해하는 것이 좋다.

요압은 끝까지 피를 많이 흘린 군사령관이었다. 그는 사울의 군사령관 아브넬(삼하 3장)과 이스라엘의 군사령관 아마사(삼하 20장)를 속여서 살해했다. 다윗은 그 피가 무고한 피였다고 분명히 말하며 마음에 큰 짐을 가지고 있었고(왕상 2:5-6), 죽기 전에 솔로몬에게 “지혜대로 행하여 그의 백발이 평안히 스올에 내려가지 못하게 하라”고 유언한다. 요압은 단순한 정치적 반대자를 넘어, 반복적으로 무고한 피를 흘리게 한 자였고, 마지막에는 아도니야의 반역에 동조하여 왕권 자체를 흔들었다(왕상 1:7, 2:28-34). 그래서 솔로몬은 개인 감정이 아니라, 다윗의 유언과 공의의 요구, 그리고 왕국의 안정을 위해 극형, 즉 처형을 선택한 것으로 볼 수 있다. 성경도 “여호와께서 무고한 자 아브넬의 피를 그 머리로 돌리셨다”(왕상 2:32)고 말하며, 이 처형을 단순 보복이 아니라 하나님의 공의의 성취로 해석한다.

반면, 제사장 아비아달은 아도니야를 도운 잘못이 분명히 있었지만, 과거에 법궤를 메고 다윗을 따르며 큰 헌신을 했던 사람이다. 사울에게 제사장들이 학살당했을 때 살아남아 다윗에게 온 사람이 바로 그 집안(엘리 가문)이고(삼상 22장), 다윗의 도피 시절과 왕권이 흔들릴 때마다 함께 했던 신실한 동역자였다. 그래서 솔로몬도 “그대가 내 아버지 다윗 곁에서 여호와의 궤를 메었고, 내 아버지가 모든 환난을 당할 때에 함께 고난을 받았음이라”(왕상 2:26)고 말하며, 그의 과거 헌신을 기억하고 존중한다. 그래서 죽이지 않고 “고향 아나돗으로 가라”고 하며 제사장직에서 파면하고 사실상 추방 조치를 내린다. 동시에 이것은 엘리 집안에 대해 이미 하나님이 경고하셨던 심판의 성취이기도 하다(왕상 2:27, 삼상 2:31-36). 즉, 아비아달에게는 과거의 헌신을 고려한 ‘자비 + 징계’가 함께 적용된 것이다.

정리하면, 요압은 반복적인 살인과 반역으로 인해 더 이상 용납할 수 없는 공적 범죄를 저질렀고, 다윗의 유언과 하나님의 공의가 겹쳐져 사형이 집행된 인물이다. 아비아달은 같은 반역에 가담했지만, 그의 범죄는 정치적 선택의 차원에 더 가까웠고, 동시에 과거의 충성과 제사장으로서의 사역이 컸기 때문에, 생명은 보존하되 직분을 박탈하고 추방하는 선에서 마무리되었다고 볼 수 있다. 두 사람의 처분 차이는 단지 감정의 문제가 아니라, 각각의 삶 전체, 죄의 성격, 하나님께서 이미 주신 말씀, 그리고 이스라엘 공동체의 공의와 자비가 어떻게 적용되었는지에 따른 차이라고 이해하는 것이 복음주의적 해석에 가장 가깝다.