시편 8편 5절의 ‘그’가 가리키는 범위

시편 8편 5절의 직접적인 문맥에서 ‘그’는 우선 인류, 곧 사람을 가리킨다. 그러나 신약은 이 말씀이 예수 그리스도 안에서 궁극적으로 성취된다고 해석한다. 따라서 사람과 예수님 중 하나만 선택하기보다, 일차적으로 사람을 말하면서 그리스도에게서 완전하게 실현된다고 이해해야 한다.

다윗의 찬양에서 사람의 위치

시편 8편은 창조주 하나님의 위엄을 찬양하면서, 그 عظ대한 창조 세계 안에서 사람이 어떤 위치를 받았는지를 묻는 시다. 앞부분은 하늘과 달과 별을 바라보며 인간의 작음을 드러내고, 이어서 하나님이 사람을 기억하시고 돌보신다는 사실을 말한다. 그러므로 5절의 표현은 창조 질서 안에서 인간에게 부여된 존엄과 사명을 설명하는 흐름에 놓여 있다. (시편 8편 참조)

여기서 ‘사람’과 ‘인자’는 특정한 한 개인만이 아니라 인류를 가리키는 평행 표현으로 이해하는 것이 자연스럽다. 하나님은 인간을 천사보다 조금 낮게 두셨으나 영화와 존귀로 관을 씌우고 창조 세계를 다스리게 하셨다. 이는 인간이 신적 존재가 되었다는 뜻이 아니라, 하나님의 형상대로 지음받은 피조물에게 통치의 사명을 맡기셨다는 뜻이다. (창세기 1:26-28 참조)

히브리서가 예수님에게 적용하는 이유

그런데 히브리서 2장은 시편 8편을 예수 그리스도에게 적용한다. 인간이 본래 받은 통치 사명을 죄로 인해 온전히 수행하지 못하지만, 예수님은 참된 인간으로 오셔서 고난과 죽음을 통과하시고 영광과 존귀에 이르셨기 때문이다. 히브리서는 시편의 ‘사람’을 예수님과 분리하지 않고, 그분을 인류의 대표이자 완성된 인간으로 해석한다. (히브리서 2:5-9 참조)

이 해석에는 대표성이라는 교리가 작용한다. 대표성은 한 인물이 자기에게 속한 사람들을 대표하여 그들의 자리에서 순종하고 성취하는 것을 뜻한다. 아담이 인류를 대표했으나 실패했다면, 그리스도는 둘째 아담으로서 하나님께서 인간에게 맡기신 목적을 완전하게 이루신다. 그러므로 시편 8편 5절을 처음부터 예수님의 이름만을 직접 지칭한 예언으로 단정하는 것은 본문의 시적·창조적 문맥을 약화시키지만, 예수님과 무관한 일반 인간론으로만 제한하는 것도 신약의 해석을 놓치게 된다.

사람에게 주어진 존귀가 그리스도 안에서 완성된다

결론적으로 시편 8편 5절의 일차적 의미는 사람, 곧 인류에게 있다. 다만 인간이 죄로 인해 그 사명을 망가뜨렸고 아직 모든 것이 인간에게 완전히 복종한 상태도 아니므로, 히브리서는 이 말씀의 완전한 성취를 예수 그리스도에게서 본다. 적용할 때는 인간의 존엄을 인정하되 인간 자체를 구원의 완성자로 높이지 말고, 인간의 참된 목적과 영광이 그리스도 안에서 회복된다고 이해해야 한다. (히브리서 2:8-10 참조)