죄거 없으신 예수님이 왜 요한에게 세례릉 받았는가?

핵심 쟁점

예수께서 죄가 없으신데도 세례 요한에게 세례를 받으신 것은, 죄 사함을 받기 위함이 아니라 의(righteousness)의 완성과 메시아의 공적 사역 개시를 위해서이다. 따라서 그 행위는 회개가 필요한 죄인의 고백이 아니라, 구속사적 순종의 사건으로 이해해야 한다.

본문 문맥

요한복음이 아니라 특히 마태복음 3장의 문맥이 핵심이다. 요한은 자신보다 크신 이를 맞이하는 자로서 예수의 오심을 준비하였고, 예수는 요한의 제지를 받으면서도 "이와 같이 하여 모든 의를 이루는 것이 합당하니라"는 뜻으로 세례를 받으셨다. 이는 예수께서 율법을 폐하려 오신 것이 아니라 성취하러 오셨음을 보여 준다.

또한 세례 요한의 세례는 회개의 표지였으나, 예수의 세례는 그 회개의 필요를 위한 것이 아니라 백성의 대표로서 자신을 낮추시는 행위였다. 예수는 죄인을 대신하는 중보자(mediator)로서 공적 사역의 시작에서 자신을 하나님의 뜻에 온전히 복종시키셨다.

교리적 해설

장로교, 곧 개혁주의 관점에서 이 사건은 다음과 같이 정리된다.

• 그리스도의 무죄성: 예수는 참 하나님이시며 참 사람이시지만 죄는 없으시다. 그러므로 세례는 죄 정결의 필요에서가 아니라 순종의 표현이다.
• 대표성: 예수는 새 아담으로서 자기 백성을 대표하신다. 아담이 불순종으로 인류를 죄 아래 두었으나, 그리스도는 순종으로 의를 이루신다.
• 공적 임명: 세례 받으심과 함께 성령의 강림과 아버지의 증거가 나타나며, 삼위 하나님의 공적 인준이 드러난다.
• 구속사적 성취: 예수의 세례는 장차 그가 담당하실 죄인의 자리, 곧 십자가와 연결된다. 물속에 들어가심은 자기 백성과의 연합과 대속적 사역의 시작을 예고한다.

결론과 적용

그러므로 예수께서 세례를 받으신 까닭은 죄인이어서가 아니라, 자기 백성을 대표하여 순종의 길을 여시고, 하나님의 의를 이루며, 메시아로서의 사역을 공적으로 시작하시기 위해서이다. 신자는 이 사건을 통하여 그리스도의 겸손과 순종을 바라보아야 하며, 자기 의가 아니라 그리스도의 의에 의존해야 한다.