믿는자가 손해나더나 기분나쁜일이 발생시 하나님은?

핵심 쟁점

질문은 “믿는 자에게 손해나 기분 나쁜 일이 생길 때 하나님은 어디 계시는가”로 이해할 수 있다. 흔한 오해는, 하나님을 믿으면 불편한 일과 손해가 즉시 사라져야 한다는 전제이다. 그러나 성경은 그런 약속을 일반 원리로 주지 않는다. 오히려 믿는 자도 환난, 부당함, 손실을 겪으며, 그 한복판에서 하나님의 섭리와 동행이 드러난다고 말한다.

본문 문맥

성경 전체의 흐름에서 보면, 의인은 고난을 면제받는 존재가 아니라 고난 속에서 보존되는 존재이다. 욥기에는 이유를 다 알 수 없는 손실이 나오고, 시편에는 억울함 속에서도 하나님께 호소하는 믿음이 나오며, 신약에서는 그리스도께서도 부당한 고난을 겪으셨다. 따라서 기독교 신앙은 “손해가 없도록 해 주는 종교”가 아니라, 손해 속에서도 하나님이 뜻을 이루신다는 신뢰이다.

교리적 해설

먼저, 하나님의 섭리(providence)는 세상과 인간사의 모든 일을 지혜와 주권으로 다스리신다는 뜻이다. 이것은 모든 사건이 즉시 이해된다는 뜻이 아니라, 모든 사건이 하나님의 통치 밖에 있지 않다는 뜻이다.

또한 성화(sanctification), 곧 믿는 자를 거룩하게 빚어 가시는 과정은 종종 불편함을 통하여 진행된다. 어떤 손해는 죄를 드러내고, 어떤 모욕은 인내를 훈련하며, 어떤 상실은 세상에 대한 집착을 약화시킨다. 그러므로 기분 나쁜 일이나 손실이 곧 하나님의 부재를 뜻하지는 않는다.

다만 이것을 곧바로 “모든 손해가 다 선하다”라고 단정해서는 안 된다. 성경은 악을 선이라 부르지 않는다. 부당함은 여전히 부당하며, 억울함은 탄식의 대상이다. 믿는 자는 감정을 억누르며 무조건 참는 사람이 아니라, 하나님 앞에 정직하게 탄식하고 의를 구하는 사람이다.

적용

실천적으로는 다음과 같이 이해하면 된다.

• 손해가 생겼을 때, 먼저 그것을 죄의 직접적 벌로 단정하지 말아야 한다.
• 즉시 해석보다 먼저 기도와 점검이 필요하다. 내가 잘못한 것이 있는지, 그러나 동시에 내가 당한 일이 단지 세상 일반의 불의인지 살펴야 한다.
• 감정적으로 상했을 때에도 하나님은 그 상황을 아시며, 신자는 그분께 항변과 요청을 올려 드릴 수 있다.
• 필요한 경우에는 지혜롭게 보호 조치를 취하고, 정당한 사과와 회복도 구해야 한다. 믿음은 무기력함을 뜻하지 않는다.

결론

믿는 자에게 손해나 불쾌한 일이 생길 수 있다. 그때 하나님은 멀리 계신 것이 아니라, 그 일을 허락하신 주권자이시며 동시에 자기 백성을 버리지 않으시는 아버지이시다. 그러므로 신자의 반응은 절망이 아니라, 해석이 늦더라도 신뢰를 거두지 않는 태도여야 한다. 하나님의 뜻은 때로 즉시 납득되지 않으나, საბოლო적으로 신자를 해치지 않고 그리스도 안에서 선으로 이끄신다.