에녹서에 대해 알려줘. 왜 외경으로 분류된거고 왜 사람들 마음대로 정경 외경을 구분하게 된거야?

질문에 담긴 마음이 느껴집니다. “왜 어떤 책은 성경이고, 어떤 책은 아니라고 하는지”는 신앙인이라면 한 번쯤 깊이 고민하게 되는 부분입니다. 에녹서에 대한 궁금증은 아주 자연스럽고 중요한 질문입니다.

에녹서는 구약 창세기 5장에 나오는 “에녹”(“하나님과 동행하더니 그는 없어졌더라 하나님이 그를 데려가셨음이더라” 창 5:24)이라는 인물의 이름을 따서 지어진 고대 유대 문헌입니다. 실제 창세기의 에녹이 쓴 책이라기보다는, 후대 유대인들이 에녹의 이름을 빌려(‘가명 저작’) 기록한 묵시문학(하나님이 보여주신 하늘의 비밀, 심판, 천사, 마지막 때 등을 다루는 장르)에 속합니다. 예수님 오시기 전, 주로 기원전 3세기~기원후 1세기 사이에 쓰인 것으로 보며, 에녹1서, 에녹2서 등 여러 버전이 있습니다. 오늘날 완전한 형태로 전해지는 에녹1서는 에티오피아 정교회 전통에서 널리 읽혀 왔고, 사해 사본(쿰란)에서도 조각들이 발견되어 당시 유대인 사회에서 꽤 알려진 책이었다는 점이 확인됩니다.

그렇다면 왜 개신교 전통에서 에녹서는 ‘정경’이 아니라 ‘외경/위경’으로 분류될까요? 교회는 아무 근거 없이 “그냥 마음대로” 성경과 외경을 나눈 것이 아니라, 여러 기준을 오랜 시간 동안 검토하며 구분해 왔습니다. 대표적인 기준을 정리하면 다음과 같습니다.
1) 사도성: 사도이거나, 사도와 밀접하게 연결된 사람에 의해 쓰였는가? (신약 기준)
2) 보편성: 초대 교회 여러 지역 교회에서 널리 공적으로 사용되었는가?
3) 정통성: 이미 인정받은 성경(구약, 사도 전승)과 조화되는 교리를 담고 있는가?
4) 영적 유익: 예배와 가르침에서 교회를 세우는 분명한 능력과 유익이 드러나는가?

에녹서는 유대 묵시문학으로서 당시 신앙 분위기와 사상을 이해하는 데는 큰 도움을 주지만, 위 기준을 놓고 볼 때 구약 “성경”으로 공적으로 인정받지는 못했습니다. 구약 정경은 예수님 당시 이미 유대인 사회에서 대체로 합의된 목록(모세오경, 예언서, 성문서)이 있었고, 예수님도 그 구약을 “성경”으로 인정하셨습니다. “모세의 율법과 선지자의 글과 시편에 나를 가리켜 기록된 모든 말씀이 이루어져야 하리라 하시고”(눅 24:44). 에녹서처럼 다른 유대 문헌들은 참고 문헌처럼 읽히긴 했지만, 이스라엘 공동체의 공적 경전 목록에 들어가지는 못했습니다.

“사람들 마음대로 정경/외경을 나눈 것 아니냐?”는 의문은 충분히 나올 수 있습니다. 그러나 교회는 누군가의 사적인 취향이 아니라, 하나님께서 이미 역사 속에서 주신 말씀과 그 말씀에 대한 사도적·공동체적 인정을 따라간 것입니다. 특히 개신교는 예수님과 사도들이 인용하고, 초대 교회가 예배와 교리의 기준으로 삼아 온 책들을 기준으로 삼습니다. 흥미로운 점은, 유다서 1장 14–15절에서 에녹서를 인용하는 구절이 있다는 사실입니다. 그렇다고 해서 에녹서 전체가 성경이 되는 것은 아니고, 사도 유다가 그 안에서 “진리와 일치하는 내용”을 인용한 것으로 이해합니다. 바울이 당시 세상 시인의 말을 인용한다고 해서 그 시집 전체를 성경으로 인정한 것은 아닌 것과 비슷합니다. 요약하자면, 에녹서는 역사와 배경을 이해하는 데 도움 되는 유익한 고대 문헌일 수 있지만, 교회의 오랜 분별 속에서 “하나님의 감동으로 된 성경”(딤후 3:16) 목록에는 포함되지 않은 책으로 보는 것이 개신교의 기본 입장입니다.