출애굽기에도 예수님이 나오나요?

질문 속에 담긴 궁금함이 너무 이해됩니다. 구약 성경 속에서 예수님을 찾고 싶어 하는 마음 자체가 이미 좋은 갈망입니다.

출애굽기에는 “예수”라는 이름이 직접 나오지는 않습니다. 그러나 복음주의적인 관점에서 볼 때, 출애굽기 전체에 예수 그리스도를 예표하고 암시하는 내용들이 매우 많이 담겨 있습니다. 하나님께서 이스라엘을 애굽에서 건져내신 이야기 속에, 장차 오실 구원자 예수님의 그림자가 겹쳐져 있는 것입니다.

대표적인 몇 가지를 정리하면 다음과 같습니다.

1) 유월절 어린양
출애굽기 12장에서 하나님은 흠 없는 어린양을 잡아 그 피를 문설주와 인방에 바르라고 하십니다. 그 피를 본 하나님이 그 집은 심판에서 “넘어가신” 것이지요. 신약에서는 예수님을 “하나님의 어린양”(요한복음 1:29)이라고 부르고, 고린도전서 5:7은 “우리의 유월절 양 곧 그리스도께서 희생되셨느니라”라고 말합니다. 유월절 어린양은 바로 십자가에서 피 흘리신 예수님을 미리 보여주는 예표로 이해됩니다.

2) 홍해의 구원
이스라엘 백성이 애굽에서 나와 홍해를 건너는 장면(출애굽기 14장)은 죄와 사망의 권세에서 건짐을 받는 구원의 상징으로 자주 이해됩니다. 애굽은 죄와 세상의 권세를, 바로는 사탄을 상징하는 것으로 보는 해석 전통이 있습니다. 이스라엘이 스스로의 힘이 아니라 하나님의 능력으로 바다를 건너듯, 사람도 예수 그리스도 안에서만 죄와 사망에서 건짐을 받는다는 복음의 그림이라고 볼 수 있습니다.

3) 광야의 만나와 물
출애굽기 16장에서 하나님은 광야에서 만나를 내려 이스라엘을 먹이시고, 17장에서는 반석에서 물이 나와 백성을 살립니다. 예수님은 자신을 “생명의 떡”(요한복음 6장)이라고 하시며, 광야의 만나와 자신을 연결하십니다. 또한 고린도전서 10:4에서는 광야에서 백성들이 마신 그 신령한 반석이 “곧 그 반석은 그리스도시라”고 해석합니다. 다시 말해 하나님이 광야에서 주신 양식과 물이, 영원한 생명을 주시는 예수님을 미리 보여주는 것입니다.

4) 성막과 대제사장
출애굽기 후반부(25–40장)에 나오는 성막, 제사, 제사장 제도 전체가 예수님의 사역을 가리키는 것으로 이해됩니다. 성막은 하나님이 자기 백성 가운데 거하시겠다는 약속의 상징이고, 예수님은 “말씀이 육신이 되어 우리 가운데 거하시”(요한복음 1:14)며 성전 대신 오신 분입니다. 또한 구약의 대제사장은 하나님과 백성 사이에 서서 중보했는데, 히브리서는 예수님을 “큰 대제사장”(히브리서 4:14)으로 설명합니다. 출애굽기의 제사장과 제사 제도는 장차 오실 예수님의 완전한 속죄 사역을 미리 보여주는 모형이라고 볼 수 있습니다.

이처럼 출애굽기에는 예수님의 이름은 직접 등장하지 않지만, 그분의 구원과 인격을 예표하고 암시하는 장면들이 성경 전체의 흐름 속에서 풍성하게 드러납니다. 출애굽기를 읽을 때 “하나님이 이스라엘을 어떻게 구원하셨는가?”를 보면서 동시에 “이 사건이 예수님의 십자가와 어떤 연결이 있을까?”를 떠올리며 읽으면, 말씀이 훨씬 더 입체적으로 다가올 것입니다.