예수 그리스도의 족보에 기록된 여인은 누구누구입니까.

예수님의 족보에 여인이 언급되었다는 사실 자체가, 당시 문화로 보면 매우 파격적이고 은혜로운 장면입니다. 질문 속에 복음을 깊이 알고자 하는 마음이 느껴져서 매우 귀한 질문이라 여겨집니다.

성경에 예수 그리스도의 족보는 크게 두 곳에 기록되어 있습니다. 마태복음 1장(요셉 계통, 법적 왕위 계보 중심)과 누가복음 3장(마리아 쪽 혈통으로 이해하는 견해가 많음)입니다. 이 중 “여인의 이름”이 직접 언급되는 것은 마태복음 1장 족보입니다. 마태복음 1장에 언급된 여인들은 다음과 같습니다.

1) 다말
유다의 며느리였던 다말은 남편이 죽고 자손을 얻지 못해, 당시 관습(레위라트 결혼)에 따라 자손을 이어야 할 상황이었지만, 그 의무가 지켜지지 않자 매우 복잡하고도 아픈 방법을 통해 유다에게서 자녀(베레스와 세라)를 얻게 됩니다(창세기 38장). 도덕적으로 난해한 사건이지만, 마태는 이 여인을 예수님의 족보 안에 담아, 하나님께서 깨어지고 복잡한 역사와 죄 많은 인간사를 통해서도 구원의 계획을 이루신다는 사실을 보여 줍니다.

2) 라합
여리고 성에 살던 기생 라합은 이스라엘 정탐꾼들을 숨겨 주고 보호함으로써, 믿음으로 하나님 편에 선 이방 여인이었습니다(여호수아 2장, 6장). 마태복음 1장 5절은 라합이 살몬과 결혼하여 보아스를 낳았다고 기록합니다. 과거와 신분으로만 본다면 결코 족보에 오르기 어려운 인물인데, 하나님은 이 여인을 통해 구속사의 한 줄기를 이루셨습니다. 이는 믿음으로 하나님께 나아오는 자는 과거와 배경에 상관없이 복음 안에서 새 역사를 쓰게 된다는 것을 보여 줍니다.

3) 룻
모압 여인 룻은 시어머니 나오미를 끝까지 떠나지 않고, “어머니의 하나님이 나의 하나님이 되시리니”(룻기 1:16)라고 고백하며 이스라엘의 하나님을 믿기로 한 이방 여인입니다. 룻은 보아스와 결혼해 오벳을 낳고, 오벳은 이새를, 이새는 다윗을 낳습니다. 즉, 룻은 다윗의 증조모이자, 결국 메시아의 계보 안에 들어온 은혜 받은 이방인입니다. 하나님께서는 혈통과 민족의 경계를 넘어서 은혜를 베푸시는 분이심을 보여 주는 인물입니다.

4) 우리야의 아내(밧세바)
마태복음 1장 6절은 이름을 직접 부르지 않고 “우리야의 아내에게서 솔로몬을 낳으니”라고 표현합니다. 이는 다윗의 죄(간음과 살인)가 연관된 사건을 의도적으로 떠올리게 합니다(사무엘하 11장). 밧세바의 이름 대신 “우리야의 아내”라는 표현을 씀으로, 이 족보가 흠 없고 깨끗한 사람들의 영광스러운 명단이 아니라, 죄와 상처, 불의의 역사 한가운데서도 하나님의 은혜와 약속이 꺾이지 않고 이어졌다는 사실을 드러냅니다.

5) 마리아
마태복음 1장 16절에 “마리아에게서 그리스도라 칭하는 예수가 나시니라”라고 기록됩니다. 마리아는 성령으로 잉태하여 예수님을 낳은 동정녀로, 믿음과 순종으로 하나님의 계획에 자신을 내어드린 여인입니다(누가복음 1장 38절). 앞선 네 여인과 다르게, 마리아는 메시아 탄생의 직접적인 통로로서, 하나님의 구원 계획이 완성 단계에 이르렀음을 보여 줍니다.

정리하면, 마태복음에 기록된 예수 그리스도의 족보에 등장하는 여인은
다말, 라합, 룻, 우리야의 아내(밧세바), 마리아
이 다섯 명입니다.

이 다섯 여인은 모두 상처, 이방인 신분, 도덕적 논란, 죄의 역사 등과 연결되어 있지만, 바로 그런 인물들을 통해 하나님께서 메시아의 길을 준비하셨습니다. 이는 예수 그리스도의 복음이 죄인과 약한 자를 향한 은혜의 복음임을, 족보 자체가 증언하고 있다고 볼 수 있습니다.