네. 개신교 신학에서는 예수 그리스도의 구원 계획이 인간이 죄를 지은 뒤에 급히 마련된 대책이 아니라, 창조 이전부터 하나님의 구원 계획 안에 있었다고 이해합니다. 다만 이것은 하나님이 사람에게 죄를 강제로 짓게 하셨다는 뜻은 아닙니다. 하나님은 인간의 죄를 미리 아시고도 그 죄를 기뻐하거나 조장하지 않으시며, 죄에서 구원하실 계획을 세우셨습니다.

창조 이전에 세워진 구원 계획

성경은 그리스도의 구속 사역이 창조 이후의 임시방편이 아니라 하나님의 영원한 계획과 관련되어 있다고 말합니다. 예수님은 세상의 기초가 놓이기 전부터 예정된 어린양으로 묘사되고, 성도는 창세 전에 그리스도 안에서 택함을 받았다고 설명됩니다(베드로전서 1:18-20, 에베소서 1:4-5). 또한 하나님은 영원 전부터 은혜를 주실 뜻을 세우셨다고 말씀합니다(디모데후서 1:9).

여기서 ‘창조 전부터 약속되었다’는 표현은 하나님께서 인간의 타락과 그리스도의 십자가를 모르고 계셨다가 나중에 대응하셨다는 뜻이 아니라, 처음부터 죄인을 구원하실 계획을 가지고 계셨다는 뜻입니다.

하나님의 계획과 인간의 책임

하나님의 미리 아심과 작정은 인간의 죄에 대한 책임을 없애지 않습니다. 성경은 예수님의 십자가가 하나님의 정하신 뜻과 미리 아심에 따른 일이면서도, 예수님을 넘겨준 사람들의 악한 행위를 분명히 지적합니다(사도행전 2:23). 따라서 성경은 하나님의 주권과 인간의 책임을 함께 가르칩니다.

교파와 신학 전통에 따라 예정과 자유의지의 관계를 설명하는 방식에는 차이가 있습니다. 그러나 공통된 핵심은 분명합니다. 하나님은 죄의 창조자가 아니시며, 그리스도의 십자가는 실패를 수습한 것이 아니라 하나님의 구원 계획이 역사 속에서 이루어진 사건입니다.

오늘날 이 교리는 죄를 가볍게 여기라는 뜻이 아니라, 죄가 하나님의 구원 계획보다 크지 않다는 뜻을 줍니다. 예수님을 믿는 사람은 자신의 죄를 숨기거나 합리화하지 않고 회개하며, 이미 그리스도 안에서 베풀어진 은혜를 의지할 수 있습니다.

정리하면, 예수님의 구원 사역은 창조 이전부터 하나님의 계획 안에 있었지만, 인간의 죄를 하나님이 강제로 일으키셨다는 뜻은 아닙니다.