쟁점은 하나님께 드리는 제물의 일반 원칙과 기드온에게 주어진 특별한 명령이 서로 모순되는가입니다. 사사기 본문은 ‘둘째 수소’를 바치게 한 이유를 직접 설명하지 않으므로, 이를 첫째 수소보다 덜 귀한 제물을 택하라는 일반 규정으로 확대해서는 안 됩니다.

사사기 6장에서 이스라엘은 바알과 아세라를 섬기고 있었고, 미디안의 억압을 받던 때였습니다. 하나님은 기드온에게 아버지 요아스의 바알 제단과 아세라 목상을 헐고, 그 자리에 하나님께 제단을 쌓아 제사를 드리라고 명하십니다. 이 명령은 우상 숭배를 끊고 하나님께 예배를 회복하는 사명의 일부입니다. (사사기 6:25-27)

본문은 ‘칠 년 된 둘째 수소’를 지정하지만, 그것이 첫째 수소보다 덜 귀했기 때문이라고 말하지 않습니다. 나이와 순서의 표현만으로 두 수소의 가치나 상태를 단정할 수도 없습니다. 따라서 본문 자체가 밝히는 사실과 후대의 추정을 구분해야 합니다.

또한 일반적인 제물 규정은 제물 종류와 상황에 따라 다르게 제시되며, 모든 경우에 반드시 ‘가장 먼저 난 수소’를 바치라는 단일 원칙이 적용되는 것은 아닙니다. 여기서 첫째 수소를 드려야 한다는 전제는 다른 규정과 혼동했을 가능성이 있습니다. 기드온의 경우에는 하나님이 특정 제물을 지정하셨으므로, 그 명령이 이 사건의 기준입니다. (레위기 1:3, 10)

신학적으로 이 사건의 중심은 제물의 서열을 정하는 일이 아니라, 바알 숭배의 표지를 제거하고 하나님께 제단을 세우는 데 있습니다. ‘둘째’라는 표현에 상징적 의미가 있을 수 있다고 보는 해석도 있지만, 본문이 그 의미를 설명하지 않으므로 확정적으로 말할 수는 없습니다.

그러므로 이 본문은 하나님께 드릴 때 언제나 첫째 수소를 택하라는 규칙의 예외를 설명하는 본문이 아닙니다. 기드온에게 주어진 구체적 명령과 당시 우상 숭배를 끊으라는 맥락을 보여 주는 사건입니다. 본문을 읽을 때에는 제물에 관한 일반 규정과 특정 인물에게 주어진 특별한 명령을 구별해야 합니다. (사사기 6:25-32)