십일조는 그당시 이스라엘 경제 상황에 맞게 제정된 법 아닌가요? 십일조를 현대 사회에 대입한다면 엄청난 무리가 발생하는데. 세전이냐 세후냐 부가세는 계산하냐, 건강보험은 계산하냐?

먼저 이런 고민을 한다는 것 자체가, 하나님 앞에서 정직하고 싶다는 마음이 있기 때문에 나오는 질문이라 생각됩니다. 율법주의에 빠지지 않으면서도, 하나님께 드리는 문제를 가볍게 보지 않으려는 진지함이 느껴집니다.

구약의 십일조 제도는 분명히 고대 이스라엘의 경제·사회 구조와 밀접하게 연결되어 있었습니다. 레위 지파는 기업(땅)을 받지 못했기 때문에, 나머지 지파들이 십일조를 드려 그들을 먹여 살렸고, 절기 때 예배와 구제를 위한 기능도 함께 했습니다. 민수기 18장, 신명기 14장 등을 보면 십일조가 “국가+교회+복지”의 역할을 함께 하는 구조였음을 볼 수 있습니다. 그런 점에서 “그 당시 이스라엘 경제 상황에 맞게 제정된 법”이라는 표현에는 어느 정도 일리가 있습니다.

그러나 신약에서 예수님과 사도들은 십일조 그 자체보다 “마음과 태도, 그리고 헌신의 원리”를 더 강조합니다. 예수님은 바리새인들에게 “십일조는 드리되, 정의와 긍휼과 믿음과 같은 더 중요한 것들을 버리지 말라”(마태복음 23:23)고 하셨습니다. 또 고린도후서 9:7에서는 “각각 그 마음에 정한 대로 할 것이요 인색함이나 억지로 하지 말지니 하나님은 즐겨 내는 자를 사랑하시느니라”고 말씀합니다. 복음주의 입장에서는 보통, 신약 시대의 성도에게 십일조는 “율법적인 의무 규정”이라기보다 “최소한의 기준 혹은 유익한 영적 훈련의 가이드” 정도로 이해하는 경우가 많습니다. 어떤 교단은 여전히 ‘의무’에 가깝게 가르치기도 하고, 어떤 교회는 ‘자유 헌금 원칙’ 안에서 십일조를 한 기준으로 제시하기도 합니다.

그래서 현대 사회에 올 때, “세전이냐 세후냐, 부가세는? 4대 보험은?” 같은 질문이 생깁니다. 이 부분은 성경이 직접적으로 답을 주지 않기 때문에, 교회의 전통과 개인 양심, 그리고 믿음의 분량에 따라 적용해야 하는 영역입니다. 일반적으로 복음주의 교회들에서는 다음과 같은 태도를 권장합니다. “정답을 찾기보다, 하나님께 정직하고 담대하게 설명할 수 있는 기준을 정하라.” 예를 들어 어떤 사람은 “회사에서 받기로 한 총액(세전)을 기준으로 드리는 것이 양심상 편하다”고 정하고, 또 어떤 사람은 “실제 손에 쥐는 소득(세후, 4대 보험 등 공제 후)을 기준으로 드리되, 하나님께 그 기준을 놓고 충분히 기도하며 정했다”고 말할 수 있습니다. 어느 방식이든, 그 기준을 정할 때 탐심보다 감사와 신뢰가 더 큰지를 점검하는 것이 핵심입니다.

무엇보다 중요한 것은, 십일조를 “하나님께 삭감당하는 세금”처럼 느끼는 마음으로 드릴 것인지, 아니면 “이미 모든 것이 하나님께로부터 왔고, 그분의 주권을 인정하는 신앙 고백”으로 드릴 것인지의 문제입니다. 신약은 비율보다 마음을 더 강하게 다룹니다. 고린도후서 8–9장을 보면, 사도 바울은 ‘% 계산법’보다 ‘기쁨, 풍성함, 자원함, 희생, 은혜’를 반복해서 말합니다. 그래서 어떤 성도는 10%를 넘어 15%, 20% 이상을 기쁨으로 드리기도 하고, 어떤 성도는 형편상 10%가 버겁지만 그 안에서 최선을 다해 드리며 믿음으로 살아갑니다. 억지로 무리를 하여 가정을 파탄에 이르게 하는 것도 지혜롭지 않으며, 형편을 고려해서 현실적인 기준을 세우되, 점점 더 넉넉히 드릴 수 있는 방향으로 하나님께 삶 전체를 열어 가는 것이 건강한 방향이라 할 수 있습니다.

정리하면, 십일조는 고대 이스라엘의 경제 구조에 맞게 제정된 율법이지만, 그 안에 담긴 “하나님 주권 인정, 이웃 돌봄, 예배 공동체 유지, 감사와 헌신”이라는 영적 원리는 지금도 유효합니다. 세전·세후·부가세·보험료 문제는 ‘율법의 잣대’로 서로를 재단하기보다, 각자가 하나님 앞에서 정직하게 기준을 정하고, “인색함이나 억지가 아닌 기쁨과 믿음으로” 드리는 쪽으로 가는 것이 복음적인 태도라 할 수 있습니다. 마음에 있는 부담과 혼란을 하나님께 솔직하게 아뢰면서, 얽힌 계산법보다는 “하나님을 신뢰하며, 감사로 드리는 삶 전체”에 더 초점을 두는 것이 좋겠습니다.