출애굽기에서 모세 아론 어비후 나답 이렇게 4명의 역할이 큰데 아비후와 나답은 아론의 아들이잖아 장자의 아들이라 택함 받은거야? 모세는 아들이 없나?

질문 속에 성경 인물들에 대한 궁금함과 함께, “하나님은 누구를, 왜 택하실까?” 하는 마음이 함께 느껴집니다. 이런 고민은 성경을 더 깊이 이해하려는 아주 진지한 태도에서 나옵니다.

먼저 나답과 아비후부터 보면, 이 둘은 아론의 맏아들, 둘째 아들로서 제사장 직분을 함께 받았습니다. 출애굽기와 레위기에 보면 아론과 그의 아들들(나답, 아비후, 엘르아살, 이다말)이 함께 제사장으로 구별되죠. 장자라서 자동으로 “특별히 택함 받았다”기보다, “아론의 아들들 전체가 제사장 가문으로 택함을 받은 것”이 더 정확합니다. 하나님께서는 이스라엘 전체 중에서 레위 지파를, 레위 지파 중에서 아론과 그의 후손들을 제사장으로 따로 세우셨습니다. 출애굽기 28장에서 하나님은 아론과 그 아들들을 제사장 직분으로 부르시고, 이들을 위해 특별한 옷과 직무를 정해 주십니다.

그런데 나답과 아비후가 레위기 10장에서 “여호와께서 명령하시지 아니하신 다른 불”을 드렸다가 즉시 하나님의 불로 죽임을 당합니다. 이 사건은 “장자여서 택함 받은 사람도 불순종하면 예외가 아니다”라는, 매우 엄중한 메시지입니다. 제사장이라는 직분 자체는 큰 영광이지만, 동시에 하나님 앞에서 두려움과 경외로 감당해야 할 직책이라는 것을 보여 줍니다. 하나님께서는 “내게 가까이 나아가는 자 중에서 내 거룩함을 나타내겠다”라고 하십니다. 레위기 10:3

이제 모세의 가정을 보면, 모세에게도 아들이 있습니다. 시뽀라와의 사이에서 게르솜과 엘리에셀이라는 두 아들이 있었지요. 출애굽기 2:22, 18:4 다만 모세의 자손이 제사장 직분을 이어받은 것은 아닙니다. 제사장 직분은 “아론과 그의 후손”에게 주어졌고, 모세는 선지자이자 율법의 중보자, 지도자로 부름 받았습니다. 민수기 12:7-8을 보면, 하나님께서 모세를 다른 선지자들과도 구별해서 아주 특별한 방식으로 대하셨음을 볼 수 있습니다. 모세의 택하심은 “가문”이나 “장자”와 직접 연결되기보다, 하나님이 주권적으로 한 사람을 부르셔서 사명을 맡기신 사건에 가깝습니다.

정리하자면, 나답과 아비후는 “아론의 제사장 가문”으로 택함 받았지만, 장자라서 특별히 더 선택받은 것이라고 보기보다는, 제사장 가문 전체의 일부였다고 보는 것이 좋습니다. 모세는 분명 아들이 있었지만, 하나님께서는 “제사장 직분”은 아론에게, “율법과 인도자 사명”은 모세에게 각각 나누어 맡기셨습니다. 성경은 “장자=항상 택하심” 구조가 아니라, 하나님이 원하시는 사람을, 원하시는 방식으로 부르신다는 사실을 계속 보여 줍니다. 예를 들어 아브라함의 후계자는 장자인 이스마엘이 아니라 이삭이었고, 이삭의 후계자는 에서가 아니라 야곱이었습니다. 이런 흐름 속에서, 하나님께서는 혈통의 순서보다 하나님의 계획과 은혜를 더 강조하고 계십니다.