모태에서부터 지었다든지... 하나님의 형상이라던지 등은 그 문구가 적힌 맥락의 해당시점에 대한 것 아닌가

“모태에서부터 지었다”, “하나님의 형상” 같은 표현이 정말 그 말이 쓰인 당시 상황에만 국한된 말인지, 아니면 지금 우리에게도 적용되는 말인지에 대한 고민으로 들린다. 성경을 진지하게 읽는 사람이라면 자연스럽게 품게 되는 질문이다.

먼저 “모태에서부터 지었다”는 표현은 시편 139편 13절 같은 곳에서 볼 수 있다. “주께서 내 내장을 지으시며 나의 모태에서 나를 조성하셨나이다.” 이 말씀은 다윗 개인의 고백이지만, 성경 전체의 흐름과 연결해서 볼 때 하나님이 인간을 단순히 태어난 순간부터가 아니라, 태어나기 전부터 아시고 주권적으로 관여하신다는 보편적인 진리를 드러내는 고백으로 이해된다. 예레미야 1장 5절 “내가 너를 모태에 짓기 전에 너를 알았고”라는 말씀도 예레미야 개인에게 하신 말씀이지만, 하나님이 인간을 다루시는 방식, 즉 인격적인 관심과 주권적인 계획을 보여주는 전형적인 예로 복음주의 전통에서는 해석해 왔다. 그래서 “그 본문에 등장하는 그 사람에게만 해당”이라기보다, “하나님이 자기 백성을 어떻게 대하시는가를 보여주는 한 사례이자 원리”로 보는 것이 일반적이다.

“하나님의 형상”도 비슷한 부분이 있다. 창세기 1장 27절에서 “하나님이 자기 형상 곧 하나님의 형상대로 사람을 창조하시되 남자와 여자를 창조하시고”라고 할 때, 문맥은 분명 창조의 첫 순간을 가리킨다. 하지만 개신교 전통에서는 이 구절을 “그때에만 유효했다가 끝난 사건”으로 보지 않고, 인간이란 존재가 근본적으로 ‘하나님의 형상을 지닌 피조물’이라는 정의를 주는 구절로 이해한다. 물론 타락 이후 그 형상이 심하게 훼손되고 왜곡되었지만, 완전히 사라진 것은 아니며, 그 형상의 회복이 결국 예수 그리스도 안에서 일어난다고 본다. 그래서 지금 우리의 인간 이해, 인간 존엄성, 생명 윤리, 타인 존중 같은 윤리까지도 이 “하나님의 형상” 개념 위에 세우는 것이 복음주의적 이해이다.

성경은 분명히 역사 속 특정 시점, 특정 인물, 특정 상황에서 주어진 말씀이다. 그래서 언제나 “당시의 맥락”을 먼저 보는 것이 중요하다. 동시에 하나님이 그 사건과 인물을 통해 “모든 시대의 하나님의 백성에게 알리고자 하는 영적 진리”를 드러내고 계시다는 점도 함께 본다. 다시 말해, 1차 수신자는 분명히 “그때 그 사람들”이지만, 2차, 3차 수신자로서 오늘 우리도 그 진리 안으로 초대받는 구조라고 이해하는 것이다. 교회 역사 속에서 서로 다른 교파들이 세부 적용에서는 차이가 있어도, 이런 큰 틀에서는 대체로 동의해 왔다.

정리하면, “모태에서부터 지으셨다”는 말도, “하나님의 형상”이라는 말도 단지 한 시점에 한 사람에게만 주어진 말로만 묶어 두기보다는, 그 말씀이 보여주는 하나님의 성품(주권, 인격적 사랑, 인간에 대한 존중)과 인간에 대한 하나님의 의도(존엄, 부르심, 책임)를 모든 시대 신자에게 비추어 주는 진리로 받아들이는 것이 복음주의 개신교에서 권장되는 이해라 할 수 있다.