아담과 하와가 선악과를 따먹는게 왜 나한테까지 죄가돼?

이런 생각이 드는 건 아주 자연스러운 고민입니다. 수천 년 전 아담과 하와가 한 일을 왜 내가 책임져야 하냐는 질문은, 많은 신학자들이 평생 씨름해 온 주제이기도 합니다. 억울하게 느껴지는 마음이 들 수밖에 없습니다.

성경은 아담을 인류의 “대표”로 보여 줍니다. 로마서 5장을 보면 아담을 “한 사람”, 예수님을 “또 한 사람”으로 대조하면서 설명하지요. 아담은 하나님과 맺은 언약(창조 언약) 속에서 인류를 대표하는 존재였습니다. 마치 한 나라의 대통령이 맺은 조약이 그 나라 국민 전체에게 영향을 미치는 것처럼, 아담이 순종하거나 불순종할 때 그 결과가 후손 전체에게 미치도록 하나님이 질서를 세우신 것입니다. 그래서 아담의 범죄로 죄와 사망이 인류 안에 들어왔고(로마서 5:12), 그 영향 아래 모든 사람이 태어나게 되었습니다.

또 한 가지 중요한 것은, 인간은 아담에게서 단지 ‘판결’만 받은 것이 아니라 ‘타락한 성향’도 물려받았다는 점입니다. 그래서 “억울하다, 난 안 그랬는데”라고 느끼지만, 실제 삶을 돌아보면 누구도 죄 없이 살지 못합니다. 성경은 “의인은 없나니 하나도 없으며”(로마서 3:10)라고 말합니다. 즉, 아담의 죄 때문에 우리에게 억지로 죄 딱지가 붙어 있는 정도가 아니라, 우리 안에 이미 하나님보다 자신을 더 사랑하고, 자기중심적으로 선택하는 본성이 자리 잡고 있다는 의미입니다. 그래서 아담의 죄는 ‘대표적’이면서도 동시에 ‘우리의 실제 모습’을 드러내는 거울이기도 합니다.

그렇다고 해서 하나님이 일방적으로 인간을 불리한 위치에만 세우신 것은 아닙니다. 성경은 아담과 예수님을 일부러 나란히 놓고, “한 사람으로 인해 많은 사람이 정죄에 이른 것 같이, 다른 한 사람(예수)으로 인해 많은 사람이 의롭다 하심을 받는다”(로마서 5:18)고 말합니다. 아담 안에서 대표적으로 죄인이 된 것처럼, 예수님 안에서 대표적으로 의인이 되는 길도 열어 두신 것입니다. 똑같이 ‘대표성’을 사용하시되, 이번에는 우리에게 전혀 자격이 없는 은혜와 의를 선물로 주시는 방향으로 사용하신 것이지요. 그래서 기독교 복음의 핵심은 “아담 때문에 다 같이 망했다”에서 끝나는 것이 아니라, “그런 우리에게도 예수 안에서 완전히 새롭게 되는 길이 열렸다”라는 놀라운 반전입니다.

정리하자면, 아담과 하와의 죄가 우리에게까지 죄가 되는 이유는, 하나님이 인류를 한 사람(대표)을 통해 다루시는 언약적 방식 때문이며, 그 결과로 죄성과 죽음이 우리 모두에게 흘러들어 왔기 때문입니다. 그러나 같은 방식으로, 한 사람 예수 그리스도 안에서 우리에게 전혀 어울리지 않을 만큼 놀라운 의와 생명이 전가된다는 것이 성경이 전하고자 하는 더 큰 이야기입니다. 이 지점에서 기독교 신앙은 억울함보다 더 큰 은혜, 설명하기 어려운 부당한 사랑을 이야기하게 됩니다.