예수님의 열두 제자에대해 알려줘. 가롯유다 이후 1명을 제비뽑기해서 12명을 채운 이유와 사도 바울에대해서도 함께 설명해.

예수님의 열두 제자는 예수님께 직접 부름 받은 사람들로, 그냥 ‘제자’들 중에서도 특별히 교회의 기초가 되도록 세워진 사람들입니다. 복음서와 사도행전을 종합하면 보통 이렇게 정리합니다.
베드로(시몬), 안드레, 세베대의 아들 야고보, 요한, 빌립, 바돌로매(나다나엘로 보기도 함), 도마, 마태(세리), 알패오의 아들 야고보, 다대오(또는 유다), 시몬(젤롯), 가룟 유다입니다. 이들은 예수님의 공생애 동안 가장 가까이에서 가르침을 받고, 부활을 목격하고, 이후 복음을 전파하는 초대교회의 핵심 리더가 되었습니다. 에베소서 2:20에서 교회를 “사도들과 선지자들의 터 위에 세우심을 입은 자”라고 부르는 것도 이런 의미입니다.

가룟 유다는 예수님을 은 삼십에 팔아넘긴 사람이고, 그 후 심한 죄책감과 절망 속에서 스스로 목숨을 끊습니다. 그러자 사도행전 1장에서 베드로와 다른 제자들이 “그 직분을 다른 사람이 취하게 하소서”라는 시편 말씀(시편 109:8)을 근거 삼아, 그 자리를 대신할 한 사람을 세우기로 합니다. 그들이 중요하게 본 조건은 “요한의 세례로부터 우리 가운데서 올려져 가신 날까지 항상 우리와 함께 다니던 사람”이어야 하고, “예수님의 부활의 증인이 될 사람”이어야 한다는 점입니다(사도행전 1:21-22). 그래서 두 사람(요셉이라 하는 바사바, 또 별명은 유스도와 맛디아)을 세우고, 기도한 뒤 제비를 뽑아 맛디아를 사도로 세웁니다(사도행전 1:23-26).

여기서 제비뽑기를 사용한 이유는 단순히 운에 맡기기보다는, “주여 모든 사람의 마음을 아시는 이여 이 두 사람 중에 누가 주의 택하신 바가 되어”(사도행전 1:24)라고 기도하는 장면에서 보이듯이, 하나님께서 이미 택하신 사람을 겸손히 구별해 달라는 신앙의 표현으로 볼 수 있습니다. 그리고 ‘열둘’이라는 숫자는 이스라엘의 열두 지파와 연결되어, 예수님 안에서 새 이스라엘(하나님의 새 백성)의 기초를 상징합니다. 마태복음 19:28에서 예수님은 “너희도 열두 보좌에 앉아 이스라엘 열두 지파를 심판하리라”고 말씀하시지요. 그래서 초대교회는 열두 사도의 상징성을 유지하기 위해, 가룟 유다의 빈 자리를 채우는 일을 매우 중요하게 여겼습니다.

한편 사도 바울은 열두 제자 중 한 사람은 아니었지만, 신약에서 가장 큰 영향을 끼친 사도입니다. 본래 이름은 사울이었고, 바리새인이며, 열심 있는 유대인으로서 예수 믿는 사람들을 핍박하던 사람이었습니다. 그러나 다메섹으로 가던 길에서 부활하신 예수님을 직접 만나는 강력한 사건을 경험합니다(사도행전 9장). 이때 예수님은 사울에게 “네가 어찌하여 나를 박해하느냐”고 말씀하시고, 그를 이방인에게 복음을 전하도록 부르십니다. 이후 바울은 복음을 위해 삶 전체를 헌신하며, 소아시아와 유럽 여러 지역을 다니며 교회를 세우고, 많은 서신을 남겼습니다. 이 서신들이 바로 로마서, 고린도전후서, 갈라디아서, 빌립보서, 데살로니가전후서 등 신약성경의 상당 부분을 이룹니다.

복음주의 전통에서는 일반적으로 ‘열두 사도’라는 특별한 상징적 범주는 맛디아까지 포함한 12명으로 보고, 그 위에 바울을 “부활하신 주님께 직접 부르심 받은, 특별한 의미의 사도”로 이해합니다. 고린도전서 15:8에서 바울은 자신을 “맨 나중에 만삭되지 못하여 난 자 같은 내게도 보이셨느니라”라고 표현하면서, 다른 사도들에 비해 자신이 자격 없는 자임을 고백하지만, 동시에 주님의 부르심에 근거하여 사도직을 감당합니다. 그래서 교회는 바울을 열두 제자와 동등하게, 그러나 역할과 부르심의 시점이 다른 사도로 존중해 왔습니다.