교회 사람들이 이 말씀을 너무 안지키고 죄를 저질러서 스트레스 받는데 공동체 나와야 될까? 다들 그러니까 점점 나도 이정도는 괜찮겠지 하면서 기준이 낮아지고 영향을 받고 닮아가는거 같아.

핵심 쟁점

교회 공동체의 죄로 인해 공동체를 떠나야 하는가 하는 문제는, 흔히 “교회가 죄를 짓는 곳이니 나가야 한다”는 식으로 단순화되기 쉽습니다. 그러나 성경적 관점에서는 공동체의 죄가 실제로 해악을 끼치더라도, 곧바로 분리만이 해답은 아니라는 점을 먼저 분명히 해야 합니다. 핵심은 그 공동체가 회개와 거룩을 향해 기능하는가, 그리고 내가 그 안에서 죄를 타협하게 되는가 하는 점입니다.

본문 문맥

신약 교회는 처음부터 완전한 집단이 아니었습니다. 고린도교회, 갈라디아 교회, 골로새 교회도 여러 가지 죄와 왜곡을 안고 있었습니다. 그럼에도 사도들은 교회를 “죄가 없으니 모여라”라고 부르지 않고, 말씀, 권징, 권면, 성도의 교제를 통해 정화되도록 가르쳤습니다. 따라서 공동체의 죄는 분명한 경계 대상이지만, 동시에 공동체 자체를 포기해야 한다는 뜻은 아닙니다.

교리적 해설

1. 죄는 전염성이 있다

성경은 반복적으로 악한 영향력을 경계하게 합니다. 사람은 함께 머무는 환경과 반복되는 관행의 영향을 받습니다. 그래서 “다들 그러니까 이 정도는 괜찮다”는 생각은 타락의 점진성을 보여 주는 전형적 현상입니다. 양심이 무뎌지고, 죄의 기준이 흐려지며, 결국 본인의 실제 행위까지 닮아가게 됩니다.

2. 그러나 거룩은 고립이 아니라 분별이다

거룩함은 세상과 사람을 전면적으로 끊는 의미가 아니라, 죄와 타협하지 않는 구별을 뜻합니다. 공동체가 죄를 정상화한다면 그 문화는 분명 경계해야 합니다. 그러나 동시에, 성경은 죄인 된 성도들이 서로를 책망하고 세워 가는 공동체적 책임도 가르칩니다. 즉 문제는 “공동체가 불완전하냐”가 아니라, 불완전을 죄로 합리화하느냐입니다.

3. 떠남과 머묾은 각각 기준이 다르다

다음 기준으로 분별하는 것이 필요합니다.

• 머물되 경계해야 하는 경우: 공동체 안에 죄가 있으나, 말씀 선포와 회개 촉구, 권면의 통로가 살아 있고, 내가 스스로 기준을 지키며 영향을 절제할 수 있는 경우입니다.
• 분리도 고려해야 하는 경우: 죄가 구조적으로 방치되거나, 오히려 조장되며, 거듭된 권면에도 회개가 없고, 그 안에 머무는 것이 내 신앙을 지속적으로 무너뜨리는 경우입니다.

여기서 분별의 핵심은 감정적 불쾌감만이 아니라, 그 공동체가 복음적 기능을 상실했는가 하는 점입니다.

결론과 적용

당장 “공동체를 나가야 한다”라고 단정할 수는 없습니다. 그러나 지금 스트레스의 핵심이 ‘그들의 죄를 견디기 힘들다’가 아니라 ‘나도 점점 닮아가고 있다’​는 데 있다면, 이미 경고 신호가 온 것이다. 그러므로 다음과 같이 판단하는 것이 좋습니다.

• 그 공동체 안에서 말씀, 권면, 회개, 책임이 실제로 작동하는지 보십시오.
• 죄를 눈감는 분위기 때문에 내 양심과 생활이 무뎌진다면, 즉시 경계선을 세우십시오.
• 필요하다면 지도자에게 사실을 말하고, 관계의 거리두기 또는 새로운 교회 공동체를 찾는 것도 정당한 선택입니다.
• 다만 떠남이 목적이 되어서는 안 되며, 반드시 더 건강한 말씀 공동체로 옮겨 가는 것이어야 합니다.

전통적으로 말하면, 교회는 완전한 성도들의 집합이 아니라 회개하는 죄인들의 공동체입니다. 그러므로 핵심은 “사람들이 죄를 짓느냐”가 아니라, 죄를 죄로 부르고 회개로 이끄느냐입니다. 만일 그 기능이 무너져 있고 내가 계속 닮아 간다면, 거리를 두는 것은 도피가 아니라 영적 보존이 될 수 있습니다.