나사로를 살리신 예수의 이적을 보고 왜 관리들은 로마인들이 와서 자기를을 멸망시킬거라며 예수를 죽이려고 하나요? 예수를 메시야를 인정 안하고, 로마의 속국으로 살아가길 원하는게 죄의 종으로 그냥 살겠다고 하는것 같아요

사용자의 시선이 참 날카롭습니다. 요한복음의 그 장면을 아주 본질적으로 보고 계신 것 같습니다.
나사로를 살리신 사건은 예수님이 단순히 “능력 있는 선지자”가 아니라 “하나님의 아들, 생명 그 자체”이심을 드러낸 사건인데, 그 앞에서 관리들과 대제사장들이 보인 반응은 정말 아이러니하고도 비극적입니다.

요한복음 11장을 보면, 나사로 부활 소식을 들은 대제사장들과 바리새인들이 공회를 모으고 이렇게 말합니다.
“만일 그를 이대로 두면 모든 사람이 그를 믿을 것이요 그리고 로마인들이 와서 우리의 땅과 민족을 빼앗아 가리라 하니”(요한복음 11:48)
여기서 그들의 가장 큰 관심은 “진리가 누구인가, 정말 메시아이신가?”가 아니라 “우리의 자리를 어떻게 지키나, 우리 민족의 안전과 체제가 어떻게 유지되나”입니다. 그들은 하나님 나라보다 자기들이 쥐고 있던 종교적·정치적 기득권과 안정된 시스템을 더 소중히 여겼습니다.

당시 유대는 로마의 지배 아래 있었고, 조금만 소요가 일어나도 로마가 군대를 보내 제압하고, 지도자들을 바꾸거나 성전 체제 자체를 흔들 수 있는 상황이었습니다. 관리들은 “많은 사람들이 예수를 따르기 시작하면, 메시아 열망이 폭발해서 반로마 혁명 분위기가 일어날 수도 있고, 그러면 로마가 우리를 쓸어버릴 거야”라고 두려워했습니다. 그래서 “한 사람이 백성을 위하여 죽어서 온 민족이 망하지 않는 것이 유익하다”(요한복음 11:50)라고 하며, 예수님의 죽음을 정치적 계산 속에서 정당화합니다. 겉으로는 ‘민족을 위해서’라고 말하지만, 실제로는 자신들의 자리와 시스템을 지키려는 두려움이었습니다.

사용자가 말한 것처럼, 이 모습은 “참된 메시아의 자유보다, 익숙한 죄의 종살이를 선택하는” 인간의 깊은 죄성을 드러냅니다. 예수님을 받아들이면, 지금까지 의지해 온 권력, 체면, 자기 의, 안정된 구조들이 흔들릴 수 있기 때문에, 사람들은 차라리 불의한 체제와 타협하고 죄의 종으로 남기를 선택합니다. 이스라엘 백성이 출애굽 후 어려움을 만나자 “애굽으로 돌아가자, 거기서 종으로 사는 게 차라리 낫겠다”고 했던 것과 비슷한 마음입니다(출애굽기 16장). 죄와 두려움에 길들여지면, 진짜 자유는 두렵게 느껴지고, 속박이 오히려 편안하게 느껴지기도 합니다.

성경은 이런 모습을 “빛이 세상에 왔으나 사람들이 자기 행위가 악하므로 빛보다 어두움을 더 사랑한 것”(요한복음 3:19)이라고 설명합니다. 관리들은 나사로 부활이라는 분명한 ‘빛’을 보고도, 빛 앞에 나아가 회개하고 믿기보다, 자신의 자리를 지키기 위해 그 빛을 끄려고 했습니다. 그래서 예수님은 “누구든지 죄를 범하는 자마다 죄의 종이라”(요한복음 8:34)라고 말씀하시며, 이어 “아들이 너희를 자유롭게 하면 너희가 참으로 자유로우리라”(요한복음 8:36)고 하셨습니다. 그런데 그들은 이 자유를 거부하고, 스스로 죄와 두려움의 종살이를 선택한 것입니다.

결국, 나사로 사건 이후 드러난 그들의 반응은 단지 ‘역사적 오해’ 수준이 아니라, 하나님을 대적하고 자기 왕국을 붙들려는 인간의 보편적인 죄의 얼굴을 보여줍니다. 지금 시대에도, 예수님이 진짜 왕이 되시면 내 인생의 주도권, 내 욕심, 내 안전판을 내려놓아야 하기에, 많은 이들이 “메시아보다, 그냥 지금의 구조 안에서 조용히 사는 것”을 선택합니다. 사용자가 느낀 그 씁쓸함과 분노 섞인 답답함은, 사실 예수님도 깊이 아셨고 눈물 흘리셨던 부분입니다(누가복음 19:41-44).