바로를 완악하게 하신 하나님이 이스라엘도 완악해지게 하신걸까? 아니면 두 케이스는 다른케이스야?

질문 속에 있는 고민이 참 깊습니다. 하나님이 바로의 마음을 완악하게 하신 것처럼, 이스라엘도 일부러 완악하게 하신 건지… 이것은 많은 그리스도인들이 한 번쯤은 부딪히는 중요한 질문입니다.

먼저 바로의 경우를 보면, 출애굽기에는 두 가지 표현이 함께 나옵니다.
1) “바로의 마음이 완강하여” 스스로 강퍅해지는 모습
2) “여호와께서 바로의 마음을 완강하게 하시니라”(출 9:12 등)
성경 전체 흐름을 보면, 바로는 처음부터 교만과 하나님에 대한 반역으로 스스로 마음을 굳게 하고, 그 계속되는 고집 가운데 하나님께서 그 완악함을 그대로 굳어지도록 내어버려 두시고(로마서 1장 표현처럼), 심판적인 의미에서 더욱 강퍅하게 하신 것으로 이해하는 것이 복음주의에서 일반적입니다. 즉, 억지로 선한 사람을 악하게 만든 것이 아니라, 이미 하나님을 거부한 자의 마음을 심판 가운데 굳게 두신 것입니다.

이스라엘의 ‘완악해짐’ 문제는 조금 다른 결이 있습니다. 로마서 9–11장을 보면, 바울은 이스라엘의 완악함을 말하면서 동시에 “남은 자”(remnant, 남겨진 자들)를 강조합니다. “이스라엘 수가 바다의 모래 같을지라도 남은 자만 구원을 얻으리니”(롬 9:27). 또 “그들의 넘어짐으로 구원이 이방인에게 이르러”(롬 11:11)라고 하며, 이스라엘의 부분적인 완악함을 통해 이방인의 구원이 확장되는 하나님의 구속 경륜을 설명합니다. 그러나 바울은 동시에 “그들 중 얼마를 완악하게 하신 것”(롬 11:7–8)을 말하며, 이것이 “부분적으로 이스라엘의 더러는 완악하게 된 것”(롬 11:25)이라고 분명히 합니다. 즉, 이스라엘 전체를 최종적으로 버리신 것이 아니라, 구원 계획 안에서 ‘일시적·부분적’ 완악함을 허용하신 것입니다.

그래서 두 케이스는 “하나님 주권 아래 죄인의 마음이 완악해진다”는 점에서는 공통점이 있지만, 성경이 강조하는 초점은 조금 다릅니다.
바로: 대표적인 대적자, 심판의 예로서의 완악함 – 스스로의 죄와 교만 위에 하나님의 심판이 덧붙여져 마음이 굳어짐.
이스라엘: 하나님의 택하신 백성 안에서의 ‘부분적·일시적·구속사적인’ 완악함 – 이를 통해 이방에 복음이 전파되고, 마지막에는 다시 긍휼을 입을 남은 자와 회복이 있다는 흐름(롬 11:26 “그리하여 온 이스라엘이 구원을 받으리라”).

정리하면, 둘 다 하나님의 주권과 인간의 책임이 함께 나타나는 사건이지만, 바로는 심판의 상징적 사례, 이스라엘은 구원 역사 속에서 사용된 ‘부분적 완악함’과 ‘남은 자의 구원’이라는 다른 차원의 사건이라고 보는 것이 복음주의적이고 균형 잡힌 이해입니다. 하나님은 아무 이유 없이 마음을 굳게 하시는 분이 아니라, 죄 가운데 이미 서 있는 인간을 심판 가운데 내버려 두시기도 하시고, 동시에 구원의 계획 안에서 역사하시는 분으로 성경은 증언합니다.