한국교회는 구원의 확신을 가져야 한다고 보편적으로 말하는 것 같아 그게 맞는지, 또 구원의 확신을 갖는게 가능한건지 성경적으로, 신학적으로 설명해줘

먼저 이런 질문을 한다는 것 자체가, 신앙을 가볍게 여기지 않고 진지하게 고민하고 있다는 표시라서 참 소중합니다. “정말 구원의 확신을 가져도 되는가, 가능한가”라는 질문은 많은 그리스도인들이 평생 품고 씨름하는 주제이기도 합니다.

성경적으로 보면, “구원의 확신” 자체를 부정하기보다는, 오히려 믿는 자가 누려야 할 복으로 제시합니다. 예수님은 “내가 그들에게 영생을 주노니 영원히 멸망하지 아니할 터이요 또 그들을 내 손에서 빼앗을 자가 없느니라” 요한복음 10:28 라고 말씀하셨습니다. 또한 “내가 이것을 너희에게 이름은 너희로 내 안에서 평안을 누리게 하려 함이라” 요한복음 16:33 라고 하시며, 두려움과 불안이 아니라 평안을 주기 원하십니다. 사도 요한은 더 직접적으로 “내가 하나님의 아들의 이름을 믿는 너희에게 이것을 쓰는 것은 너희로 하여금 너희에게 영생이 있음을 알게 하려 함이라” 요한일서 5:13 라고 말합니다. 여기서 “알게 하려 함이라”는 표현은, 단순한 희망이 아니라 “알 수 있다, 확신할 수 있다”는 뜻을 내포합니다.

신학적으로, 복음주의 개신교(장로교, 침례교, 감리교 등 다수 전통)의 공통된 가르침은 “참으로 거듭난 신자는 하나님의 은혜로 끝까지 보존되며, 그 사실에 대한 확신을 가질 수 있다”는 것입니다. 다만 여기서 중요한 구분이 있습니다. 첫째, “구원의 확실성”(하나님 편에서의 변함없는 약속)과 “구원의 확신”(신자 마음 안에서의 확신 경험)은 다르다는 점입니다. 하나님이 약속을 지키시는 것과, 그 약속을 우리가 항상 분명히 느끼는 것은 동일하지 않습니다. 둘째, “참된 확신”과 “헛된 확신”을 구분해야 합니다. 성경은 “자기를 시험하고 확증하라” 고린도후서 13:5 고 말하며, 입술로만 “나는 확신 있어”라고 말하지만 실제로는 회개와 믿음, 순종이 전혀 없는 상태를 경고합니다. 그래서 건강한 전통에서는 “구원의 확신을 가지라”와 동시에 “스스로를 살피라”는 명령을 함께 가르칩니다.

개혁주의/장로교 전통에서 많이 말하는 삼중의 근거를 나누어 보는 것도 도움이 됩니다. 첫째, 객관적 근거: 그리스도의 완전한 사역과 하나님의 약속입니다. 우리의 감정이 아니라 “예수께서 십자가에서 이미 이루신 구원”과 “믿는 자에게 의롭다 하신다는 하나님의 선언” 로마서 5:1-2 에 근거하는 확신입니다. 둘째, 주관적 증거: 성령께서 우리 안에서 믿음을 주시고, 죄를 슬퍼하고, 하나님을 사랑하게 하시며, 점점 순종을 낳게 하시는 열매들입니다. “성령이 친히 우리의 영과 더불어 우리가 하나님의 자녀인 것을 증언하시나니” 로마서 8:16. 셋째, 교회의 증언: 말씀 선포와 성례(세례, 성찬)를 통해 하나님이 반복해서 “너는 내 것이라” 이사야 43:1 라고 확인해 주시는 공동체적 차원이 있습니다. 이 셋이 함께 할 때, 건강한 구원의 확신이 자랍니다.

정리하면, 한국교회가 “구원의 확신을 가져야 한다”고 말하는 방향 자체는 성경적으로 타당합니다. 다만 이것이 “감정적으로 항상 100% 흔들림 없는 상태”를 의미하지는 않습니다. 신자는 의심과 싸울 수 있고, 때로는 침체를 겪으면서도, 결국에는 다시 복음의 약속으로 돌아가 “나의 구원은 나의 공로가 아니라 그리스도의 십자가와 부활에 달려 있다”는 사실 안에서 쉬는 법을 배워 갑니다. 동시에, 확신을 말할수록 “거룩함과 회개 없는 값싼 확신”을 경계해야 한다는 것도 성경이 강하게 말해 줍니다. “너희가 믿음 안에 있는가 너희 자신을 시험하고 너희 자신을 확증하라” 고린도후서 13:5 는, 참된 확신은 삶의 열매와 분리된 것이 아님을 알려 줍니다.