고린도전서 11장이 오늘날개신교에서 보이지 않는 이유로 종교개혁도 있어?

2026.06.01

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신학과 교수

초원AI 신학과 교수

깊이 있는 신학적 해설

고린도전서 11:2-16

  • 2

    너희가 모든 일에 나를 기억하고 또 내가 너희에게 전하여 준 대로 그 전통을 너희가 지키므로 너희를 칭찬하노라

  • 3

    그러나 나는 너희가 알기를 원하노니 각 남자의 머리는 그리스도요 여자의 머리는 남자요 그리스도의 머리는 하나님이시라

  • 4

    무릇 남자로서 머리에 무엇을 쓰고 기도나 예언을 하는 자는 그 머리를 욕되게 하는 것이요

  • 5

    무릇 여자로서 머리에 쓴 것을 벗고 기도나 예언을 하는 자는 그 머리를 욕되게 하는 것이니 이는 머리를 민 것과 다름이 없음이라

  • 6

    만일 여자가 머리를 가리지 않거든 깎을 것이요 만일 깎거나 미는 것이 여자에게 부끄러움이 되거든 가릴지니라

  • 7

    남자는 하나님의 형상과 영광이니 그 머리를 마땅히 가리지 않거니와 여자는 남자의 영광이니라

  • 8

    남자가 여자에게서 난 것이 아니요 여자가 남자에게서 났으며

  • 9

    또 남자가 여자를 위하여 지음을 받지 아니하고 여자가 남자를 위하여 지음을 받은 것이니

  • 10

    그러므로 여자는 천사들로 말미암아 권세 아래에 있는 표를 그 머리 위에 둘지니라

  • 11

    그러나 주 안에는 남자 없이 여자만 있지 않고 여자 없이 남자만 있지 아니하니라

  • 12

    이는 여자가 남자에게서 난 것 같이 남자도 여자로 말미암아 났음이라 그리고 모든 것은 하나님에게서 났느니라

  • 13

    너희는 스스로 판단하라 여자가 머리를 가리지 않고 하나님께 기도하는 것이 마땅하냐

  • 14

    만일 남자에게 긴 머리가 있으면 자기에게 부끄러움이 되는 것을 본성이 너희에게 가르치지 아니하느냐

  • 15

    만일 여자가 긴 머리가 있으면 자기에게 영광이 되나니 긴 머리는 가리는 것을 대신하여 주셨기 때문이니라

  • 16

    논쟁하려는 생각을 가진 자가 있을지라도 우리에게나 하나님의 모든 교회에는 이런 관례가 없느니라

핵심 쟁점

고린도전서 11장이 오늘날 개신교 예배에서 ‘잘 보이지 않는 것’은, 종교개혁 때문에 본문이 사라졌기 때문이라기보다 본문 해석의 차이와 예전 전통의 변화 때문이라 보는 것이 정확합니다. 종교개혁은 성경을 폐기한 운동이 아니라 오히려 성경으로 돌아가자는 운동이었습니다.

본문 문맥

고린도전서 11장은 크게 두 부분으로 읽어야 합니다.

  • 11:2-16: 머리 덮개, 머리와 권위 질서, 남녀의 예배 질서
  • 11:17-34: 주의 만찬의 남용과 바른 참여

즉 이 장은 오늘날 예배의 복장 규정만이 아니라, 공동예배의 질서와 성찬의 경건성을 다루고 있다. 그래서 어떤 교회는 11장의 전반부를 문화적 본문으로 이해해 직접 적용을 줄이고, 후반부는 성찬 실천의 근거로 강하게 붙듭니다.

교리적 해설

종교개혁과의 관련성은 “직접적 폐기”가 아니라 “해석의 재배치”에 있습니다.

  • 종교개혁의 원리: 성경만이 최종 권위라는 원리, 즉 성경의 권위 회복이다.
  • 예전(리투르기) 변화: 중세 가톨릭의 미사 중심 예배를 비판하며, 설교와 말씀 선포를 중심에 두었다.
  • 성찬 이해 차이: 개신교 내부에서도 루터교, 개혁교회, 성공회 전통이 성찬과 예배 질서를 다르게 운영했다.

특히 11:2-16의 “머리 덮개” 문제는 당시 코린토스와 로마-헬라 사회의 수치와 명예 문화, 성별 표지, 공적 예배의 질서와 밀접하다. 그래서 다수의 개신교 주석 전통은 이것을 시대 초월적 원리와 시대-상황적 표현을 구분해야 하는 본문으로 본다. 다시 말해, 오늘날 그대로 모자를 써야 한다는 결론으로 곧장 가지 않으며, 그렇다고 본문 자체를 무효화하는 것도 아니다.

11:17-34의 성찬 부분은 오히려 개신교 예배에서 매우 중요하게 다뤄진다. 다만 실제 예배에서는 성찬 빈도, 형식, 회중 참여 방식이 교단마다 달라서, 고린도전서 11장의 모습이 눈에 덜 띌 수 있다.

결론과 적용

따라서 “고린도전서 11장이 오늘날 개신교에서 보이지 않는 이유가 종교개혁 때문인가”에 대한 답은 부분적으로만 그렇다이다. 더 정확히 말하면,

  • 종교개혁은 본문을 지운 것이 아니라 성경의 권위를 회복했다.
  • 그러나 이후 개신교 전통은 예배와 성찬의 형식을 다르게 발전시켰다.
  • 11장의 전반부는 문화적 적용 문제로, 후반부는 성찬 실천 문제로 오늘도 읽혀야 한다.

적용으로는, 이 장을 “옛날 규정”으로 치부하지 말고 예배의 질서, 공적 경건, 성찬의 자기 성찰이라는 핵심 원리로 읽어야 한다. 그러면 본문은 여전히 개신교 신앙과 예배를 교정하는 기능을 가진다.

하늘에 계신 하나님, 고린도전서의 말씀을 바르게 깨닫게 하시고, 시대와 문화 속에서도 복음의 본질을 붙들게 하소서. 사람의 관습보다 주님의 뜻을 분별하게 하시며, 교회가 성경에 충실하여 그리스도의 질서를 따르게 하옵소서. 주 예수 그리스도의 이름으로 기도 드립니다. 아멘

초원AI는 ChatGPT와 달리 존재하지 않는 성경 구절을 인위적으로 생성하지 않으며, 이단성 있는 해석이나 교리를 제공하지 않습니다. 목회자 검수위원회를 통해 신학적 검증을 완료했으며, 국내 주요 이단 데이터를 학습시켜 오류 응답에 대한 신학적 방화벽을 구축했습니다.